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話說朋友們幫筆者取了一個綽號「程愛買」，主要是筆者無論在都會或下鄉田調，總在好奇及側隱之心下邊看邊買，長期以來累積了多元主題小物；也因為擁有後，才體驗它們的有趣之處及問題點，無形中累積了筆者對文創產品的感知能力。創意聊源系列啟動後，這股動力促使筆者將多年的收藏品翻出來，整理、集合、分類、進行拍攝，讓其一一重見天日，並解說代表的文化寓意，作為自己對文化使命的課題分享。 (一)動心起念之一╱1980年代，筆者運用書法於台灣茶葉國際宣傳，1990年同樣請書法家董陽孜女士，為倫敦國際書展寫下「書」字鋪陳於主視覺上，在歐美獲得極高評價，但在台灣竟被一些人批評為日本風格，筆者心知肚明他們不懂自己的文化，繼續堅持活用文化不為所動。 (二)動心起念之二╱自從《延禧攻略》的服飾、妝容和場景，呈現宮廷戲劇中首次的溫婉、高質感的文雅色調，引起大眾的美學認同後，開始掀起一股「莫蘭迪色」旋風，筆者大吃一驚，而大部分的人都不知這原本就是「中國傳統色」啊！是古人採擷大自然植物及礦石做為國畫顏料中應用的色彩，例如蟹青、月白、石黃、新芽、鳳仙紫、墨綠、煙色、瑪瑙色、硃砂⋯⋯等。而早在四十年前，日本就派遣一批研究團隊，進入敦煌石窟，針對石窟中的彩色佛像及壁畫，建立一套色彩系統，定位為日本傳統色，並出了一本色票，所以當今我們公認日本配色美學層次高，實則源頭為中國傳統色。 (三)動心起念之三╱接著在文化教育引導上，留學返國的教授們，將修習的各國文化傳承於學子們，唯獨對我們傳統文化上的學習是空白的，所以我們看到設計相關科系畢業展，運用中華文化演繹的不多，如果涉及故事、劇本創作，則仍以西方神話故事為多；近年來眷村文化、鄉土文化等主題漸漸被看重，但是皆為百年內的文化淺層，我們可以挖掘的礦脈實則浩瀚無邊。 值此文化創意成為顯學的時代，如果年輕世代對文化了解不深廣，如何在市場上展現差異化的能見度，故事怎麼說呢？ 以上是筆者動心起念，著手進行「程湘如的創意聊源」主因；並針對在網路時代的碎片學習時間，規劃每篇主題300∼500字內，搭配圖說對照，是速讀、現學、現賣的文化入門，短期累計下來，可對中華文化的符碼寓意有基本認知，如果針對某些主題有興趣者，則可自己再深入挖掘。 期待中華文化火炬得以繼續燎原，棒棒相傳，火源恆亮！ 一、進入創意前，幫您取下緊箍咒 我們從小到大在家庭及學校教育上，大都聽命行事，於是造成了一生的思想僵化。自古以來中文為直式書寫系統，在此「沙漏式」上下直線性思維下，面對各式訊息易偏向說「是」的點頭行為模式，所以不知不覺就變笨了！ 西方橫式書寫系統，形成左右搖擺的「鐘擺式」橫向線性思路，即便面對權威說法、亦如搖頭般提出質疑，在凡事追根究底下，愈來愈有創見，領導者大都有此特質。 但是，我們人類的腦神經細胞網絡，是由中央往四周「發散」，橫、直線路都違背思想天性。挽救的途徑，先破壞再重建，腦力才能重生，展現無限可能！容筆者日後一一為大家拿下腦門上的緊箍咒吧！(見圖1) ●圖1：在進入創意前，筆者希望設計人能拿下腦門上的緊箍咒 二、中華文化中的緊箍咒－扭轉生活中的小禁忌 我們的祖先很有創意，擷取與文字同音的吉祥意涵，演化出各式圖騰或器物，運用在日常生活中。如一隻花瓶中插上牡丹花，代表平安富貴；一隻蝙蝠口中銜著一枚銅錢，象徵福在眼前；在朝廷為官的自宅牆上，浮雕彩繪一顆小白菜，時時提醒子孫們操守要清清白白，諸如此類的吉祥圖像應用常見於傳統建築、園林、廳堂及生活器物中。 而禁忌象徵也不少，例如不能送朋友扇子、梳子，否則會拆散友誼、彼此疏離；男女之間不能送手帕，否則會含淚分手⋯⋯。傳承至今，我們從來不敢去違背這些古老禁忌！於是筆者開始挑戰這個不可能！ 把扇子轉成「結善緣」，在結婚當天送給每一位朋友「喜結善緣」的一把折扇；為武漢文創設計男扇-扶搖直上，代表搖曳升官，女扇-近水樓台，代表先得姻緣；為台灣花卉及盆栽外銷，設計扇面宣傳，在國際上獲得矚目進而嶄獲商機，這些都是逆轉勝的成功案例；在亦正亦邪之間，玩出絕妙的自信精采！(見圖2) 三、生活中的緊箍咒－再談如何打破送禮的禁忌 在華文同音異字的符碼象徵中，最禁忌拿來送禮的第一名絕對是「時鐘」了，因為是送鐘，大家馬上聯想到「送終」這個不吉祥的詛咒吧！但是，清代的居家門廳中，長案上往往放著一對花瓶和一對西洋座鐘，寓意嫁入門的媳婦終生平安，或多加一面座鏡，象徵終生平安、平靜之意，這和後來我們禁忌的意涵完全不同，而時鐘在當代早已成為裝飾品了。 我們再談梳子可以送禮嗎？筆者在中國大陸各地買了許多梳子，其中「譚木匠」以梳子為主題，開創一條文創送禮之路，其中最令人拍案叫絕的是針對結婚送禮所開發的「喜鵲對梳」-喜上眉梢，將負面翻轉成正向的主張，這個好的創意就是爆款，必定帶來好的商機！ 梳子，其實很適合送禮，它是人人需要的隨身備品、輕巧易帶可分送多人、各式材實變化多端，我們只要連結吉祥寓意，就是最佳文創了。現在大家一起來發想梳子的吉祥轉化吧⋯⋯。(見圖3) ●圖2：由筆者為台灣花卉發展協會所設計之國外切花及盆栽硬扇宣傳品 ●圖3：由筆者所購買及收藏的各款梳子 四、銀鎖片－因愛而生，不過一百年，卻被我們遺忘了 您知道銀鎖片的來歷嗎？生兒育女是中國人最重視的血脈傳承，清代晚期，祖父母在孫子誕生百日慶時，特為他們帶上一條長命鎖，象徵子孫一生平安富貴。形似如意造型的立體浮雕銀鎖頭，一面是吉祥圖案、一面是祝福文字，配戴在胸前，祈求子孫平安長壽！ 1994年，筆者針對環保議題，設計一系列海報，特別運用銀鎖片結合葉、石、鳥及大地，提醒人類將愛子女的心移情到愛護大自然，我們的環境才得以長存。這一系列宣傳，後來從台灣巡迴到日本、長沙、加拿大、德國，在日本及歐洲的詢問度超多，藉此做了意想不到的文化溝通，可見文化在國際間被重視的影響力。 現在祝賀新生兒的賀禮以金飾最為普遍，琳瑯滿目的迪士尼、Hello Kitty等異國金墜充斥，而我們老祖宗所創造的吉祥圖象，卻被忽略在角落裡！身為炎黃子孫的我們是不是該覺醒了？(見圖4) 五、畫餅充饑魚蝦盤－貧窮時代的美味關係 在那物質拮据的年代，距今還不到100年，貧富懸殊的環境，只求溫飽的窮人家，在只有稀飯鹹菜的餐桌上，使用盛著豆腐乳、醬菜的大小魚蝦盤，小小遺憾在想像吃著大魚大肉的餐盤上，有了滿足的慰藉！ 我們在衣食富足的此時，端看這些保存下來的魚蝦盤，魚和蝦的姿態，是當時陶瓷師傅信手捻來的筆觸，卻有著活躍的庶民生命力！看著小盤上的一對魚佈局在盤緣，想像青菜放中間被魚圍繞著，餐桌上頓時豐富起來；而大盤的製作時代應該比較晚，一隻隻鮮活飽滿的肥魚，更大大滿足了口腹之慾，就算吃不到魚，精神上也有了飽足感！ 朋友們，這就是文創啊！前人已為我們做了最好示範！(見圖5) ●圖4：筆者於1994年針對環保議題設計一系列海報 ●圖5：早期所保存下來的魚蝦盤 六、神機妙算，您是守財奴還是大善人？ 在計算機發明前，算盤無疑是最主要的計算工具。早期每家店舖櫃台上，一個厚實的大算盤是掌櫃的重要配備，生意興隆的店家，算盤珠子被撥得黑亮，場景映入眼簾，耳邊似乎響起那珠子上下此起彼落的躂躂聲，當時商賈雲集、車水馬龍大時代的故事⋯⋯，引領我們走入運河邊的商舖、充滿買賣么喝聲的榮景中。 算盤，是中國偉大的第五大發明，是了不起的傳統計算工具，在阿拉伯數字出現前，為全世界最廣泛使用計算工具。2013年12月4日，中國的珠算被世界教科文組織正式審核批准，成為世界級非物質文化遺產。 算盤如今雖然已經功成身退，但它早已代表著招財進寶、財源滾滾的「進財」寓意，坊間常見將算盤縮小成迷你金算盤，做成隨身掛飾，是招財的護持期待。 做生意者最大的寄望無非就是能夠賺大錢了，他們必定希望得到財源廣進的滿滿祝福；而代表精打細算、大掌財運、具創意美感的「算盤」主題，隨身攜帶或配戴的禮品，在市場上是比較稀缺的，圖中這款「圓珠妙算」，雖以招財之盼戴在身上，但官冕堂皇，一點都不俗氣，所以設計真的很重要！(見圖6) 七、千古相守蝴蝶夢－幻化成福器禮品送給您 蝴蝶是中國傳統的吉祥物，牠們一生只有一個伴侶，代表著忠貞不渝。莊子有「莊周夢蝶」、民間有「梁祝化蝶」的傳說，都代表愛情經過長久醞釀後「破繭成蝶」；之後延伸「彩蝶雙飛」、「比翼雙飛」、「成雙成對」等美滿的婚姻的象徵，自古以來常被運用在婚嫁飾品上，做為新人白頭偕老的祝福。 此外，蝴蝶與「耄耋」同音，亦有長壽的寓意。現代人的蝴蝶觀，則加上了自由、幸福與甜蜜的愛情符碼。蝴蝶既然有這麼多的美意，如果將其幻化成禮品，必定是愛情的信物，幸福的加持。 這些古典與現代的幸福設計，特別要和大家分享的是-台灣木藝品牌「三義丫箱寶」，將祭拜問卜的「擲筊」載體幻化成蝴蝶，上面彩繪台灣特有種蝴蝶，名為「彩蝶祈福」，集祝福、文鎮、筆插、展示座於一身，如果心有懸念，還可自己占卜，這樣的文創禮品，跳脫蝴蝶飾品的單一性，才是厲害的文創！(見圖7) 八、黑夜中來一場硯遇，於是我脫胎換骨 硯台從原石到成器，早已歷經千刀萬鑿，才能被主人賞識擁有，成為書桌舞台上的要角。孤獨坐在角落的硯台先生，遇到毛筆時才得以綻放生命光采，他鍛練三塊肌的厚實臂池中，盛著濃厚的墨汁，隨時提供毛筆公主任性揮灑逍遙，他們總在黑夜來臨時暗通款曲，這樣才能躲過主人的監視，他們一直守著這個秘密。 當石材被大量開採，而雕刻匠師又日漸凋零，面對世界共同的問題，筆者在設計香盤時，特別擷取硯台的概念，以開模方式生產，主體模仿石材雕鑿肌理，表面施以黑色霧面釉，香盤平台落灰處，表面則施以黑色亮光釉，成品看起來如一片等待書寫的墨汁，筆者特別命名為石中線香盤，她是線香和錐香的停靠站，是源自硯台概念的香藝文創，在2016年獲得首屆「創新中華．生活物件」金獎。 這是源自中華文化，再經過創新設計的成功案例，也是筆者設計的秘密(見圖8)！ ●圖6：以「算盤」為主題的「圓珠妙算」飾品 ●圖7：由筆者設計有「蝴蝶」寓意的海報 ●圖7：由筆者設計的林家花園項鍊飾品「彩蝶祈福-發現福蝶」系列 ●圖8：由筆者設計的「石中線香盤」

卅一、一畝知識田，一如陳年美酒，萬古流芳 「行萬里路，讀萬卷書」，一說出自明代大畫家董其昌，而我們唸書時已經加了個「勝」字，成為「行萬里路，勝讀萬卷書」，事實上此兩者可以互為佐證，不可偏廢任一個。 處於當今的網路時代，見世面－可以透由親臨現場及網路視頻達到世界觀；知識－也有各領域專家整理好精簡的內容，提供我們片面速讀；文字－更有多如繁星的貼圖，任我們隨心所欲的使用，於是再也不需費心造詞了！也因為方便，我們書也不看了，腦也荒廢了，心也浮了，最後只剩下了按鍵，還自鳴得意的高喊行萬里路勝讀萬卷書，不自覺地漸漸失去身為人的價值！ 每年4月23日，是世界讀書日，我們應該重新開始閱讀多元知識，耕耘自己的知識田，擴大自己腦中完整的資料庫，才能恢復與生俱來的思考、邏輯、想像力⋯⋯，在面對各種臨場交流、議題主張時，必能立即切入核心、掌握話題，發揮影響力。 筆者曾經以鼓勵大眾閱讀為題，設計過兩張海報，一張主題是「讀行俠」，畫面是一個小孩放著打開書的風箏，象徵讀萬卷書與行萬里路相輔相成。一張是「XO書」，畫面以一瓶知名的XO酒瓶，裡面裝著線裝書，比喻我們中華文化，勝過頂級好酒，更能萬古流芳、愈陳愈香！閱讀的美好，正如享受一瓶陳年美酒，散發自信的芬芳。(見圖31) ●圖31：筆者以鼓勵大眾閱讀為主題所設計的「XO書」海報 卅二、古今中外千奇百怪的存錢筒，打不開才能存下第一筒金！ 您還記得小時候自己擁有的第一個存錢筒嗎？當時稱為「撲滿」的，可能是紅色不透明的豬，存了多少銅板看不見，後來改成半透明材質，可以看到各式大小鎳幣堆疊的高度，並和姐弟們比賽看誰先裝滿，所以存得特別有動力。如果要把錢拿出來取出，得用刀子剖開，而往往因為不捨，直到念書缺錢時才下了決定，所以撲滿是屬於我們自己的小銀行，學習存錢的第一個階段。 比小豬撲滿更早的則是竹筒，兩個竹節斷開，在上蓋或竹身上切出3公分左右、依據可以投入錢幣直徑的最大縫隙，就是天然的存錢筒了。而每個竹筒取材不一，所以高、矮、粗、細可依各人需求目來選擇，後期的竹筒上則多加勵志或吉祥的文字。 從早期商業萌芽時代，銀行最常贈送的禮品就是一個復刻的小金庫存錢筒，擺在家裡既實用也是最直接的廣告；直到現代其熱度不減，仍然成為百貨公司、生活品牌等的年終熱門贈品。所以我們經歷了不倒翁、各式小鐵盒、動物造型等存錢筒，其底部都是可以打開的設計，因為方便隨時取用，所以錢永遠存不滿！ 再看看我們天才祖先運用天然竹子，設計的竹節存錢筒，要用洪荒之力才剖得開取錢，所以是我們教育小孩守住錢財、並培養儲蓄概念的終極法寶！存錢筒，是溫古回味可以再度重生的長銷型文創！(見圖32) 卅三、此物最鑲思，它們都是鐵杵磨成針般的辛苦細工活兒而成 螺鈿漆器，是中國傳統漆器工藝的重要技法之一，使用經過研磨、裁切的貝殼薄片，依據紋飾設計圖稿，精細排列鑲嵌在漆器上，螺鈿漆器大約創始於北宋。所謂「螺鈿」是透過精心挑選的蚌殼、鮑魚殼、貝殼、夜光螺⋯等優質貝殼材，分別將其磨薄拋光加工成硬螺鈿片，或是透過泡製加工成軟螺鈿後，再剝離、裁切成纖細的點、線、片，然後一點一點地嵌貼於已經塗完大漆之木胎漆器上，最後經推光完成。 大漆又名天然漆、生漆、土漆、國漆，是中國獨創的工藝，故泛稱中國漆，是用一種天然樹脂提煉的塗料，以黑漆、紅漆、朱漆為基本漆色。一般而言，漆器因為塗層多、包覆性厚實，形成天然的保護層，所以內胎木材選料不太考究，靠塗漆來強化提升，一方面可節省成本。揚州漆器工藝聞名，中國江蘇「謝馥春」國妝品牌中最具代表的鴨蛋香粉盒，在商業量化及成本考量上，特別改木胎為塑料胎體，其上再做螺鈿鑲嵌，可以做為傳統工藝現實考量的示範參考。 螺鈿漆器大件器物如家具、屏風、櫃架，小物件如珠寶盒、鏡子、粉盒、飾品等，具有讓器物表面一如珠寶般散發著美麗的珍珠般光澤的器物價值。當我們欣賞黑色大漆上閃耀著五光十色、七彩斑爛、設計精巧的螺鈿漆器，背後其實藏著深奧的古人智慧與匠人們的巧奪天工。(見圖33) ●圖32：早期商業萌芽時代，銀行最常贈送的禮品就是一個復刻的小金庫存錢筒 ●圖33：設計精巧的螺鈿漆器 卅四、從中國大陸漂洋過海來的串錢牌，是支票的前身⋯⋯ 我們從電影中了解的，明清時期的「鏢局」，如同現今的保全運鈔公司；「錢莊」，在中國北方又稱之為銀號，主要是提供銀錢兌換。 明代中葉，幣制混亂，人們需要將市場上各種雜亂的錢幣兌換為官府發行的制錢，才能交易和流通，於是誕生了錢莊，就如同現在的銀行；後來，錢莊業務不斷擴大，除了貨幣兌換、傾熔銀錠、金銀買賣業務外，並經營信用放貸、匯兌存款等多元服務，於是晚清時形成新的「票號」行業，通稱票莊、匯票莊，當時各地之間的貿易發展快速，而人們隨身攜帶銀兩有所不便，於是票號便應運而生，專事銀兩的異地匯兌業務，人們只要將銀兩寄存到甲地票號中，到了乙地，便可以憑票去分號兌換，誠如現在的綜合型銀行。 三十年前筆者在古董市場中，分別挖到這6個串錢牌子，一面刻著「足卡錢貳伯文、信號」，另一面上段用毛筆寫著「五千參百五十一號」、下段刻上「光山莊」，厚度一邊毛筆寫下「失去不卜」，一邊寫或印類似騎縫章的圖騰作為防偽功能。錢牌頂端有一直徑5∼6mm圓洞，主要是把錢牌串起，方便攜帶保存。 從上述這幾個串錢牌分別看到三種等級，最高級的全用手工正反陽刻，中級的是把行號及面額陽刻在一面，普通的則是正反全用毛筆書寫，在歲月消逝下字跡已經模糊。錢莊是銀行的前身，銀票及支票的前身則是串錢牌，迄今留傳下來的應該很少，朋友們中是否有人收藏這種「串錢牌」呢？(見圖34) 卅五、五文弄墨，四放熱情！不同創意年代的創新接力棒⋯⋯ 五四運動發生於1919年5月4日，迄今已101年。起源於1919年一群留過洋、思想開明的年輕學人帶領，反帝愛國、倡議白話文，宣揚追求「自由、民主、人道、科學」的精神。這是一次影響深遠、規模龐大的文化運動，對中國近代政治、社會、文化、思想等的開放至為關鍵。 2002年5月4日，筆者受何創時書法藝術基金會之委託，設計五四運動代表人物書法展的宣傳。為了讓書法展出形象符合五四運動的創新性，筆者在畫面上鋪陳一個花瓶，結合胡適、魯迅、蔡元培、傅斯年等代表人物的書法拼成兩朵花，花瓶放上制式的主題，另立創新宣傳主軸「五文弄墨，四放熱情」，最後用一個筆架剪影，隱入基本資料。 於是這張對大眾而言甚為嚴肅的書法展海報，延續了五四創新的精神，展現兩個時代環境中共同的文化溫度。(見圖35) ●圖34：錢莊是銀行前身，銀票及支票前身則是串錢牌 ●圖35：筆者受何創時書法藝術基金會之委託，設計五四運動代表人物書法展的宣傳海報 卅六、疫情之下，天無絕人之路－窮則變！且看桐花如何從谷底翻身？ 每年四月，台灣客家地區的桐花紛紛大力綻放，熱情迎接春天的到來。同時每年於此期間，在客委會的挹注下，台灣客家地區都以桐花為名、盛大舉辦桐花祭節慶，帶動了龐大的商機！桐花祭，完全是台灣創造出來的商業行銷策略！ 我們且看早期貧窮的客家山區，成片油桐樹的種植，主要利用生長快速的樹幹製成便宜的簡易傢具、火柴棒等生活用品，樹籽則是提煉油紙傘的防水塗料；四、五月間白色桐花成林開出，當白花落到地面如下雪般鋪滿山間及路面，因此又稱「五月雪」，充滿動人的浪漫療癒情懷⋯⋯。 筆者在2006∼2007年帶領十位專業設計師，親自下鄉調研、溝通，以桐花為IP(Intellectual Property，智慧財產權)，建立品牌並打造400項商品，為客家地區桐花商品佈局奠基，從此客家桐花祭成為地方創生標竿，我們把台灣最窮的地區翻轉致富！ 白花，在華人社會雖有負面意涵，但我們針對年輕世代形塑成浪漫象徵，把許多不起眼的材料點土成金，並打造伴手禮加值後的親民價格，這是化劣勢為優勢的奇蹟！建議大家每年四∼五月期間，到苗栗山區賞桐花、吐納芬多精，欣賞桐花開落，放鬆緊繃的情緒！(見圖36) 卅七、您知道嗎？30年前中國大陸因為窮，而還魂1,000年前的古瓷片！ 青花瓷的源頭從元代說、宋代說、到了唐代說才被確定，距今1,400年了！我們從出土的唐代和宋代青花瓷片看唐代青花瓷器物有碗、盤、壺、枕等；圖案紋飾有花葉、蔓草、蝴蝶、流雲、梅花、菱紋等；紋飾風格簡單粗放，青花呈色不一，有的淡雅有的較濃，濃者藍中透紫，並帶有結晶點；胎質粗松厚重，胎色灰白或白中泛黃，多施化妝土。 出土的瓷殘片，被聰明的工匠依著殘片造型，做成各式各樣大小不一的金屬盒子，當盒蓋上鑲著來自1,000年前的古物，瓷靈似乎復活，與我們細說陳年往事⋯⋯。二、三十年前在中國北京、上海、蘇州一帶的路邊小店中，這些瓷片小盒總是讓筆者花費許多時間挑選，最後開心的帶著它們一起回台灣。看著盒上瓷片重新復活，並能和老靈魂們對話，更加尊敬改變它們命運的原創惜物者及工匠們，原來循環再生早已由他們真正實踐(見圖37)！ ●圖36：筆者設計由手工打造的「客家桐花折扇」 ●圖36：筆者為三義ㄚ箱寶所設計的「野鳥書籤及野鳥標本箱」商品 ●圖36：筆者為台灣漆器所設計的「桐花戀人碗筷架組」商品 ● 圖36：筆者為邱垂昌總統米所設計的「玉璽禮袋」商品 ●圖37：出土的瓷殘片被聰明的工匠依著殘片造型，做成各式各樣大小不一的金屬盒子

廿一、張藝謀的遺憾⋯，是我的一大失落⋯… 張藝謀團隊，從印象中劉三姐開始，以故事IP(源自英文Intellectual Property的簡稱，是知識產權或版權之意)為中國各地5A級景區，現場打造的環境劇場，已成定目劇的標竿。當觀眾欣賞完還意猶未盡時，沒有相關的產品可以留下紀念或送給朋友，是筆者每次的失落⋯⋯。 台灣苗栗縣的苑裡鎮，是張藝謀考察團隊首選的環境劇場演出地點，當時建議以火炎山為背景打造，遺憾的是當地人口外移，只剩下老人及小農，不足以支撐演出所需的人力。而筆者受觀光局委託，以火炎山當地生態為標的，所量身打造的「山石盟」山脈印章印泥組，作為企業交流及結婚禮品，故事是這樣說的⋯⋯。 脈脈相傳堅守好河山，是筆者我們傳家使命。千萬年前，我們就世居在三義和苑裡鎮的交界，家族們經歷無以計數的地殼變動和再造，加上風雨雷電與烈陽淬煉成塊塊嶙峋三角肌，緊密堆疊成貧賤不能移的仙風傲骨；日光總是喜歡將我們打扮得熱情如火，期待在人來人往中的驚鴻一瞥。為了向有緣旅人預約下一次的相遇，筆者特別打造「檜木為印、火焰為泥、心手相連」的金石信物，共同信守跨世代的承諾！(見圖21) 廿二、從古至今，人人都想遇貴人，這對小娃兒太神奇！ 中國人自古以來喜歡討吉利，其中最有文化價值的一為「玉貴人」，起源於商朝，著名的商代婦好墓玉跪人，以玉石雕刻的一尊跪著的人物，此為中國古代玉文化的重要代表標誌，諧音遇貴人。 古書中記載，古人將玉雕成玉跪人，可使主人不受小人的陷害，故宮廷中常供奉象徵玉貴人的神玉，用來鎮小人。後來演變成兩個面對面跪著的小娃，做成掛墜配戴在身上，期許人生如千里馬遇伯樂，象徵人生可逢上司賞識、長輩朋友幫助，或是遇到美好姻緣之意。 另一個神奇的是「四喜人」，此屬明清時期流傳下來的民間美術造型。圖案以兩個小娃相互顛倒組成，換個角度即變成四孩童，故名「四喜孩」。乍看是兩個娃兒在嬉戲，仔細一看卻成四個娃兒在玩耍，一面是兩個上下對趴，另一面則是左邊一個坐著、右邊一個倒立，這種造型採用中間的共用形體，彼此互為借用與組合，在手上把玩一如掌中旋轉的魔術。 四喜人象徵著四件喜事︰一為久旱逢甘雨之喜，二為他鄉遇故知之喜，三為洞房花燭夜之喜，四為金榜題名時之喜。四喜人，寓意吉祥如意、美好幸福。玉貴人與四喜人︰這一對小娃兒帶著文化傳奇使命來到我們身邊，如何將他們發揚光大，我們有責任延續再創！(見圖22) ●圖21：筆者受觀光局委託，以苗栗火炎山當地生態為標的，所量身打造的「山石盟」山脈印章印泥組文創禮品 ●圖22：古人將玉雕成玉跪人，可使主人不受小人陷害，故宮廷中常供奉象徵玉貴人的神玉，用來鎮小人 廿三、您葫蘆裡賣的是什麼藥啊？ 「葫蘆」在民間，被認為是神仙用物，最早記錄古代行醫，前有晉代葛洪《神仙傳》中記載漢代壺翁，從葫蘆中取出仙丹的傳說，此為「懸壺濟世」之源，後有唐朝藥王孫思邈，在採藥時背著一個葫蘆；此外濟公及八仙之一鐵拐李，也是常常背著一個大葫蘆遊走江湖。 古時候，每家都要在院子裡種上幾顆葫蘆，待其成熟晾乾後，外表即形成一層防水膜，其外殼組織緊密，放入藥丸可以防潮及保持乾燥。最常一切為二，掏去囊中子，做為水瓢。葫蘆在常民生活中，一直是祈福的重要象徵，葫蘆與「福祿」諧音，其枝“蔓帶”與“萬代”諧音，合稱為福祿萬代，即為福祿壽齊全之意。此外葫蘆果實豐碩，亦有「綿延不絕」、「多子多孫」的引寓；葫蘆，早已成為華人心中福氣的最佳寄託。 筆者為西安財神園區，依樣畫葫蘆設計一條「賺錢福報」項鍊，在大圓中嵌入一枚仿古錢幣，旋轉起來示意賺錢，有誰不想賺錢呢？(見圖23) 廿四、華人品牌，心繫兩岸！世界品牌的永和豆漿！ 自從速食龍頭品牌麥當勞率先進入亞洲市場後，我們的飲食就開始有了顛覆性的變化，配合現代化的生活節奏，速食漢堡成為節省時間的利器，加上新鮮感及崇洋心理作祟，我們自小吃米飯長大的胃，竟然馬上就琵琶別抱了！ 在速食化成為洪流般沖昏我們時，只剩一艘永不屈服的華人早餐「永和豆漿」號，仍然以豆漿燒餅油條在浩瀚大海中航行！這個在台灣新北市永和區發跡的永和豆漿品牌，後來前進中國大陸各地，成為華人早餐第一品牌，餐飲內容也更為多元。每當筆者在中國大陸出差，24小時不日落的永和豆漿店，是筆者懷念的家鄉味道，一如回到母親的懷抱。 2009年筆者針對新北市一鄉一品的永和，以「永和有一套」燒餅油條文具包，做為地區代表商品，故事以自述方式訴說：清晨的街角透出燈火微光，漫天熱氣從店內流洩成一地雪色瀰漫，熟練的雙手在麵團上施展魔法，下鍋前準備迎娶芝麻共渡一生，以火為見證烙下終生盟約，油條小子在觀禮中想急著長大，迅速淌進熱油舞台鍊成一身銅色男子漢，開心地展現健美身形，然後迫不及待地投入燒餅懷抱，成為燒餅油條家族姻親一員，終於美夢成真，永和有一套！ 「永和有一套」這套復刻式的燒餅文具包中，內附兩枝油條原子筆，朋友拿到的驚喜感，足以記你一輩子，這就是文創的魅力。(見圖24) ●圖23：筆者為西安財神園區，依樣畫葫蘆設計一條「賺錢福報」項鍊 ●圖24：由筆者所設計「永和有一套」復刻式燒餅油條文具包 廿五、一心一意給您神奇抗體的樟木箱，您為什麼還移情別戀？ 1947年，住在廈門鼓浪嶼的母親，帶著三個箱子乘船抵達台灣，其中一只樟木箱，是筆者小時候最好奇的，它隨著我們舉家搬遷無數次，後來母親留給了筆者，成為換季衣服的停靠站。一百多年的樟木箱每次一打開，依然獻上滿滿的芬多精，樟樹就是原生態提煉樟腦的來源，而在文明中卻被我們喜新厭舊、移情別戀了！ 36年前朋友赴美，筆者接收第二個樟木箱，25年前一個下雨的夜晚，筆者在路邊收留一個被丟棄的樟木箱，現在它們三個是我客廳中的寶貝，兼具置物、裝飾及背後動人的故事。苗栗縣三義一帶，因桐花祭而知名，筆者為一年皆可操作的觀光，重新找到四季長青的樟樹IP，我以樟木箱展開了故事⋯⋯。 老樟帶著小樟，世居於溫潤的山城坡地，只為一個不老的青春信念，它們將身體外衣製成皺褶起伏的肌理，藉此儲存天地珍貴精華，以便隨時展現新綠蕩漾的青春臉龐。家中一只傳承三代的樟木箱大伯，在換季收納開箱時，隨著釋出的樟木清香沉穩道來，樟木家族們長年在大自然歲月中，累積強大的長青元素與防衛抗體，是神奇不滅的獨特芬多精，當人們將樟木提煉打造成各種生活用品後，就完成小我修煉成大我的壯志！ 每當空氣中傳來微微的樟木香，正是它們老靈魂與我們的神祕對話，引領我們進入樟木林間共譜一曲森林樂樟⋯⋯。(見圖25) 廿六、千手觀音的“千手”是從何而來的？ 觀音的傳說各有不同，較為人知的版本是：觀音曾發誓要普度眾生，然而眾生芸芸，觀音頗為力不從心，於是分身成四十二個大慈大悲菩薩，以協助一切眾生。觀音的師傅無量佛勸其不要急躁，否則欲速則不達。無量佛將四十二個分身撮合在一起，只留下四十二隻手臂，又讓每只手掌上長出一隻眼睛，代表一個化身。 千手觀音的每只手上都有一個手持物，象徵大慈大悲實現眾生各式願望。竹林山觀音寺，供奉一尊，係西元1801年由福建省晉江縣安海龍山寺分靈來的十八手觀音，座落在新北市的林口區，筆者在一鄉一品中以信仰為主題，設計「心靈方舟－觀音線香盤」，讓需求者隨時都有觀音陪伴與加持⋯⋯。 翔雲縈繞梵音吟唱的清幽祕境，仙風掀起觀世音菩薩的雪白羽裳揚起，眼觀鼻、鼻觀心、手托淨瓶雲遊天地間，一抹慈悲看盡天下蒼生喜怒哀樂情，柳枝灑下甘露渡化眾生憂，再化身男眾女相細聞人間事，一頁扁舟航向心靈最深處，燃起清香一柱直達前世因果夢，祈求煩事撥雲見日，心石化為一身輕！(見圖26) ●圖25：筆者所珍藏至今的三個樟木箱，它們現在是筆者客廳中的寶貝 ●圖26：筆者為一鄉一品中的林口，以信仰為主題所設計「心靈方舟－觀音線香盤」 廿七、遠方有個女兒國，而我尚未去過⋯。 話說戰後兩岸對峙近40年，直到1987年11月2日這個重要時刻，兩岸正式開放探親。1988年當時筆者公司剛剛成立，三民書局請筆者協助為旗下大陸文學一系列出版品設計封面，第一本拿到手的就是這本「遠方有個女兒國」，故事主要述說位於遙遠滇川邊境瀘沽湖畔，隸屬納西族中之摩梭人的故事。當時筆者尚未去過中國大陸，這本描寫滇川山里母系社會中，沒有婚姻、但是有愛情的故事，深深吸引著筆者。 三民出版社只給筆者幾張由作者白樺先生提供書內刊登用的模糊照片，筆者便用陶土塑造摩梭女人的樣貌，加上彩色裝飾，設計了這個封面；這本書在1988年台灣的售價是伍圓一角一分，筆者幾乎記不得30幾年前有一分錢的鎳幣？ 三年前中國大陸朋友從雲南帶來這個雲南少數民族娃娃，重新喚起筆者對摩梭族女人國的印記－文創商品的魔力，就是可以牽動您的想像、情感、人，以及向我們招手前往旅遊的動心起念！(見圖27) 廿八、古人的模幻源頭，一模一樣是從這裡開始的⋯… 每個人小時候都有一段模仿別人的時期，直到建立自信後才會斷奶！隨著時代進步，商品要求維持定型的標準化生產，於是邁向工業革命。量化生產線一百多年來發展至今，唯一不變的是糕餅模子，因為製作糕點的正面圖案，一直維持著吉祥意涵的傳統浮凸紋飾，它兼具造型識別、主題需求、視覺美感、行銷魅力、送禮商機等多元價值，是中華文化在生活禮俗中的重要傳承，方能保存至今。 汐止，是新北市高科技發展之區，在一鄉一品中，筆者找到一家當地非常知名的百年紅龜粿餅舖，以木模雷雕復刻方式做出餅模，結合仿真紅龜粿；當朋友蒞臨備茶時，同步現做紅龜粿當點心，而出模時才發現紅龜粿化為可愛的杯墊，製造現場的驚喜氣氛，於是大家的話匣子就開了！ 這件文創商品雖然是採用復刻版形式，但是結合四個紅龜粿杯墊幻化成器，做出了新意及話題，大受年輕世代的好評！(見圖28) ●圖27：筆者30多年前為三民書局旗下大陸文學一系列出版品設計封面 ●圖28：筆者為一鄉一品中的汐止，所設計以木模雷雕的復刻方式做出餅模 廿九、一個美麗的線索，從古代穿越而來⋯，和我們捲在一起 30多年前我走進一家古董店，翻箱倒櫃看到這兩塊漆牌，追問之下得知是清朝時期的捲線軸。筆者保留至今再度把玩，才發現這對木胎兩面雕刻的小漆器，上面圖騰是象徵多子多孫的石榴生態，塗上多層生漆，迄今仍舊保持樸雅優美。 古時刺繡女紅是姑娘們必備手藝，舉凡手絹、繡花衣裳、肚兜、鞋子、扇面、繡荷包、鎖麟囊、壁飾等，繡上吉祥花鳥圖騰，用以彰顯身份及家世品味。而令筆者好奇的是這個纏繞繡線的幕後工具，為什麼也打造得如此精巧？試想在上下凹陷處繞滿繡線後，誰在乎它的樣子！ 筆者再翻出母親留下來的縫衣機抽屜，有五○年代放在縫紉機上的木頭線軸、迷你版的薄木片及塑膠纏線片，就是一個簡單整線的工具，清朝的這件舊物更加讓我想入非非⋯。時代變化太大，現在誰還做女紅？倒是科技產品配備各式充電線纏亂了我們的生活，如果把這個纏線牌縮小，不就是現代的捲線器嗎？這可做為文創產品古為今用的妙招！(見圖29) 三十、我在2005年期許人類讓地球走慢一點⋯ 人生有得必有失，我們生存的環境也是如此，你對它好、它加倍回報，你用盡它，它一定大反撲⋯⋯。2020新冠狀病毒疫情，以迅雷不及掩耳的速度擴散，人類面臨措手不及的死亡、封城、居家隔離⋯，各行各業遭到斷貨、斷鏈⋯，人人自危的狀態！我們賴以維生的地球終於緩和下來，人類終能感受到自由多麼可貴！ 2005年，日本在愛知縣舉辦國際博覽會，主題是「愛·地球」，參與的世界各國，全部以關心地球環境主題作一系列動人的省思。其中有一個展覽，邀請世界各地設計師參與愛地球的主題海報，我以唐朝布袋和尚的詩作為引子－手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。 這首詩主要描寫農夫插秧的情境，隨著一株株秧苗插完往後倒著走，倒退愈多表示秧田插得愈多，這是多麼生動的人生哲理啊！我將「退步原來是向前」，轉換成「緩慢原來是向前」，畫面上運用單色水墨筆觸，描繪地球結合烏龜的意象，傳達人類必需讓地球龜速，我們賴以生存的地球才得以長存。謹以此讓我們一起以行動愛護地球(見圖30)！ ●圖29：筆者收藏保存至今的兩塊清朝時期捲線軸漆塊   ●圖29： 五○年代放在縫紉機上的塑膠纏線片 ●圖30：筆者於2005年日本愛知縣國際博覽會，針對「愛·地球」的主題，以關心地球環境所設計的「緩慢原來是向前」海報

六十八、每人從小會有一個私密盒陪伴，存放著我們的故事 各式各樣的小盒子，主要功能是放置自己收藏的寶貝，或是作為雜物的分類。我們在選購盒子時，每個人的喜好各自不同，而世界各地依國家資源、地域材質取得不同，也各自展現不同的風貌。 以下特別歸納手掌尺寸的小盒，可逐一欣賞各國取材及工藝表現。有時我們為襯托禮品的珍貴，也會特別挑選精巧的盒子，相輔相成來提升禮物的價值。(見圖68) 六十九、知竹常樂－竹子生態意象的最佳轉機 仿生設計，是設計採取模仿生態的原貌，轉換成不同材質的複刻形式，雖然設計價值不高，但可以直接連結大眾最大共識，在文創商品中是屬於基本款，因為是複刻生態，所以不能申請專利保護。 在此分享兩個以竹子為題的設計轉換來說明：左圖取竹節意象設計成銀項圈，在中間段鑲一半竹型玉石，並在左右轉彎處結合兩顆小玉珠，主要玉石以畫龍點睛之姿呈現竹風高雅時尚之氣。右圖直接利用桂竹原生態竹薄片，先將一面染色後再扭轉彎曲成形，設計成輕盈的竹耳飾，展現個性化的輕巧時尚。這兩款設計，一重一輕，都能掌握竹生態的意象轉換，可說是創新的設計表現，值得大家在設計轉念上的參考。(見圖69) ●圖68：各式各樣的小盒子 ●圖69：取竹節意象設計成的銀項圈 七十、茶葉的小客棧－茶倉 茶倉俗稱茶葉罐，是儲存茶葉的封閉式器皿，經常喝茶的朋友們，一定會擁有大小各種尺寸及材質的茶倉，依據不同類型的茶葉，為儲備茶品選擇的暫時或長期居所。陶藝創作者也因每位品茶人的個人需求、品味及喜好，施展各自擅長的魔法，活絡著茶經濟產業下的小小神器！ 筆者從小就隨父母喝茶，早期的茶葉半斤一包，裝在金屬製的大茶罐中，當時是生活中的奢侈品，通常可存放一段時間。1984年台灣製茶同業公會，請筆者為台灣茶葉建立形象，這是筆者真正開始認識台灣茶葉的重要里程碑，記得當時還特別聘請有台灣茶博士名號的蔡榮彰先生，到攝影棚助筆者泡出台灣外銷國際的六種茶湯；自此之後的15年，筆者規劃台灣行銷日本、歐美及台灣本地的各式茶葉形象宣傳，後來隨著生活慢慢富裕，約1990年代開始，台灣茶葉包裝調整成150公克一包，兩包成盒是最受歡迎的送禮方式，因此鐵罐也跟進150克裝的形式迄今。 為了取茶優雅，通常打開真空袋後，就會將茶葉倒入茶倉中，筆者這次特別選擇陶瓷為主的茶倉，配合市面常態的150公克包裝，和大家分享筆者收藏。所謂常民器物，必須具有生活中的方便性，剛開始購買茶倉時，筆者總是受到外型吸引，但使用後方知開啟的蓋子如果欠缺讓手施力的設計，優雅的罐子在開啟時就會失去文雅的肢體動作；此外，清香型茶適合放入瓷器茶倉中，保鮮約兩周；重焙火熟香型的茶則不受限制。 筆者收藏大大小小的茶倉，是品茶之外的附加價值，而表面起伏較大的容器，大都以手感的筆觸和釉色共舞出工藝之美，這些都是筆者生活中的美好養分，也是向工藝家們致敬的行動。(見圖70) 七十一、長香左右－線香的靈魂載體 線香是最古老的計時器，古人常用一炷香來代表時間，所以香應該是比沙漏更早的計時單位，流傳至今的香，除了傳統祭拜儀式外，更發展成人們心靈療癒的依靠，為了讓香藝文化更能安定我們的心靈，香的載體美學設計已成為工藝家們的追求。 隨著到中國大陸各地出差的機會，筆者總會抽空去尋寶，這些線香的載體基本上以小型居多，筆者尤其喜歡攜帶形式的設計，比如小盒子裡面為存放香之處，盒蓋上一角設計成香插處，非常適合獨自一人出差的女性們，在進入飯店時先燃起一枝線香，淨化空氣外亦有安定心靈的作用，通常這種香的燃燒時間建議10分鐘內，在工藝製作上則受限於香的材料、緊密度、粗細等而有不同的表現。 中國大陸發展的臥香，是將香躺放在盒子中一片具有防止燃燒的特殊布材上，香點燃後，盒蓋上設計的鏤空圖案，就會隨著香的燃燒而移動，筆者最喜愛的這個「香史旅記」，在盒蓋上設計中國歷代的時間排序，朝代隨著燃燒線香的輕煙流動到每個朝代中，想像當朝所發生的一些故事及場景，也幫助我們把各朝代的排序烙印於腦中，這樣的載體不愧是與香合體的絕妙好設計。 此外，兩三公分迷你型的線香載體，或是古典園林的漏窗造型案上展示座，端看個人需求及空間場景的美學搭配選擇；香∼因為有了文化個性的烘托，在輕煙渺渺扶搖直上中，有了美好的依歸。(見圖71) ●圖70：由筆者收藏以陶瓷為主之大大小小的茶倉 ●圖71：線香是最古老的計時器，古人常用一炷香來代表時間 七十二、掌握生活中的美好－握把杯 有握把的杯子，現在因為形式通稱的關係，大都被定位為馬克杯了。類馬克杯的形制及容量，在近30年的發展中，已成為平價普及品及企業禮品，因為順應大量生產的條件，通常杯體及握把都有定型化的幾種形式，提供客製訂單的自由搭配，最後差異化的部分就是圖案上的表現了。 以下筆者特別挑選幾款不一樣的設計，第一款是青庭設計石大宇總監每年特別設計的生肖杯，此為去年鼠來寶杯，以及今年度的牛年「和氣生財杯」，牛年杯體浮出牧童坐在水牛身上，杯把設計是牧童手握的竹笛造型，荷葉造型的杯蓋上坐著一隻金蟾蜍，連著杯內乘載的瓷茶盒，杯蓋翻起印上八卦圖的綠線缺口，是一個艮卦，具有生財之意，這樣的設計在使用上具有不凡的意義，所以每年都有固定的企業訂單。 鶯歌陶瓷博物館及工藝中心台北分館的客製紀念杯，都是取材於建築外觀主體形象的設計。具有橫紋同心圓的白瓷杯，因為凹凸的細紋容易滋生灰塵及茶漬不易清洗，所以筆者一直沒有使用。咬霧處理的玻璃杯，上面印著經過授權的達利黃金比例手稿，是文創商品中常見的形式。 藝術家洪易的lP授權長型馬克杯，以其獨特的繽紛色彩，成為提振好心情的生活陪伴。運用全球知名、代表巴黎的巴黎鐵塔地標作為杯把的設計，將開模的杯把結合現成杯身載體，是具有差異化的平價地標紀念品。PANTONE色票杯，無疑是針對設計師客層而設計；右邊是筆者針對平面設計師為對象設計的「網點配色杯」，放在桌上除喝茶外，需要配色時可直接參考的一物二用設計。 2010年上海世博會，筆者受劉小康先生之邀設計主題海報，每位參與設計師最後會得到三個2010數字開模握把杯，上面燒製我們個人設計的圖騰作為紀念。而右邊是筆者參加教育部評鑑時，學校拍攝評審照片後，熱轉印送給筆者的杯子，兩個都是永恆的紀念品。由保青竹博士設計製作的保青握把竹杯，是林群涵老師的代表之作，在永樂市場的竹製品專門店中，以綠色天然竹器成為店中差異化的明星商品。 戒指杯，是求婚杯、也是單身暗示杯！打開盒蓋首先看到一個大戒指，取出後原來是套上手指的戒指杯，手握著小杯身感覺好實在又溫暖，是筆者認為長銷型商品中最厲害的設計。此款杯子有黑色及白色，戒指杯把有金釉與銀釉，上面鑲嵌的水晶也有多種選擇，所以一款杯子就可以變化出十多款設計，是值得我們學習的典範之杯。(見圖72) 七十三、占卜，充滿魅力的神秘儀式 人類終其一生都對自己的未知，充滿幻想與試圖扭轉命運的意圖，總是不滿現狀的希望命運為自己開一扇窗，所以遍尋各種聽聞去親身體驗，其中最常尋求的是算命，無論手相、面相、摸骨、紫微斗數、九宮、占卜等；其次是藉由神明的力量獲得解答，道教的擲筊儀式最為普遍，這些都是尋求未知、獲得解答或人生指引的預知；隨著年紀漸長，人生歷練較為通透後，這種伴隨著自己一路走來的占卜儀式，成為生活中的有形互動，坊間則因應由自己操作下可預測運勢的載體，研發了許多有趣的占卜儀式，來滿足人們好奇心。 (一)仙云-敬讀仙人的話，可獲解未來趨福避禍的啟示╱雙開門上一對門環暗示開啟後，附上兩本以紅繩線裝的「雷雨師百籤」共有100個籤詩，以及一對布製擲筊，盒外上端裝裱10條不同顏色的細線，透由抽色線對應的數字，經擲筊聖杯確認後，找到對應的籤詩，解讀自己之前心中的提問，獲得天意冥冥中的暗示；此種形式如西方熱賣的「解答之書」，也是心裡想著一件事，隨意翻開某頁，從中獲得的暗示，來尋求自己的解答，兩者互相比較後，多一個擲筊的儀式則更勝一籌。 (二)籤詩紙鎮╱這隻手掌大小陶瓷製作的神龜，源自上古人最早發明占卜記事的龜甲源頭，其前端嘴巴的位置設計一個五公分長型開口，搖晃龜身後由嘴巴倒出圓牌，牌示有小吉、平平、吉、中平、中吉、大吉、上上吉等七種運氣，正反分別印上中、韓、日、英、四國籤詩文字，提供外出前預測，既輕巧又可行銷全球。 (三)財神到位╱透明圓球中，有一半的黃沙，中間鑲嵌兩片鏤空圖案的隔板，先搖晃有擲筊那面的黃沙，當擲筊現出聖盃，面板露出財神到的鏤空字樣，就翻轉到另一邊，當黃沙又傾洩到下層後，手上分別拿著一串錢及元寶的立體小財神爺就現身了，此時面板上出現一個平面的財神爺手上拿著發的鏤空圖案。這款隨時在手中上下轉動的圓球沙漏，提供老少咸宜有趣的財源滾滾。 (四)肚中暗藏籤詩的立體小達摩╱由日本中川政七商店出品的「奈良元林院」，一個橘色的小鐵盒，打開後出現六個迷你小達摩，它們分別被安置在包水果的泡棉緩衝材中，看起來像六個小蘋果，每一個小達摩的色彩及表情皆不同，隨意拿起其中一個，從底部繩子拉開後，就可取出肚中一張籤詩，籤詩中分別呈現吉、凶文字，類似我們抽籤的形式，這種非常適合過年團圓時刻，每位家庭成員各選一個試手氣、添增歡樂氣氛的互動占卜媒介。(見圖73) ●圖72：由青庭設計石大宇總監每年特別設計的生肖杯 ●圖72：藝術家洪易的lP授權長型馬克杯 ●圖72：由保青竹博士林群涵所設計製作的保青握把竹杯 ●圖73：仙云-可獲解未來趨福避禍的啟示 七十四、永恆的極智－羅盤 中國的四大發明中，指南針是極具重要性的辨識方位工具，最初的指南針稱為「司南」。而羅盤的發明則在指南針發明之前，古人以觀測天星來辨別方位，晚上觀察天象中的北極星、白天通過日影來分辨方位。羅盤，是用於風水探測的一種工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈所組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。 日圭就是最早的羅盤，在指南針發明以前，地平方位只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來指示方向和方位。風水術上則以八卦來定位，坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。 雖然在風水學中並未提到所謂的「磁場」概念，但是在羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔⋯等關係，實則暗藏著人與自然之間的「磁場」規律。羅盤的發明和應用是古人對於宇宙和人生奧秘不斷探索的結果，這是一個繁複且強大的科學智慧系統，羅盤上逐漸增多的圈層和日益精密的指針系統，正是人類不斷積累經驗的精益求精。 隨著加工業的發展，磁針由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，筆者造訪位於安徽黃山的「吳魯衡羅經」老店博物館中，有一個鎮館之寶－來自外太空的「殞石」，上面吸附著做羅盤的指針，這是中國非物質文化遺產中唯一的羅盤傳承老店，如今已傳承到第八代，他們出品的羅盤永久保固，除了全部手工打造的製程外，核心就是羅盤上的磁針，靠「隕石」轉移磁力後，由傳承人定針完成最後工序。永久保固的吳魯衡羅經老店，羅盤木胎主要取材35年的銀杏木，最高級的則採用70年的虎骨木；全程手做的羅盤，比現代機器製造的還要準確，他們主要的對象都是風水師，依個人所需之大小尺寸客製而成。 時至今日全球發展日新月異，各種科技上的應用帶領著人類走向觸控、聲控及自動化的時代，但蘊含著大量古老智慧的羅盤與風水的綿密磁場信息判讀，在人類與大自然間仍無法被取代！(見圖74) 七十五、我的陶器－淘淘不絕話陶壺 早期泡一壺好茶談的是所謂的功夫茶，而沖泡好茶在筆者的年代，載體常常使用的是紫砂壺及朱泥壺，當時並不知道其中的差別，只是隨著茶藝師傅及愛茶朋友的耳濡目染中，而開始買上一把把茶壺，只當成是泡茶的工具，後來才知道泥料較深的紫砂壺，適合泡中焙火以上的茶葉，泥料較鮮明的朱泥壺，則沖泡輕焙火的半生茶為佳，而且一把壺最好不要混合沖泡不同的茶系。 筆者年輕時接觸到壺的形制比較少，常常都是隨性買，及至自己學了陶藝，從基本陶器做到手捏茶壺，尤其是出水處如何做到斷水的技術，才知道其中的高難度。約15年前應工藝中心之邀，評審各式陶瓷競賽，對於茶壺品相、形制、釉色、輕重、手握等評比外，最後筆者都要試斷水的表現，才會做最後評定，因為這是一把壺的靈魂中樞。 2019年筆者到中國雲南臨滄永德大雪山，參訪考察普洱老茶樹生長基地，在茶市場中選到一把朱泥壺，它和之前筆者原有收藏的一把壺近似，主要是注水孔在蓋子正中央，不同的是找到這款，在壺蓋注水孔處多設計了小孔洞，這兩款壺蓋的設計，是熱水可以直接從壺蓋注入壺中，不需翻取蓋子，讓筆者想起賣油郎把油穿過銅錢入瓶的故事，筆者喜歡這款壺的原因，是要訓練自己注水時，手及心的穩定度。 紫砂壺以江蘇宜興出產的最為知名，據說茶水在紫砂茶壺中即使過夜也不會腐敗，而在普通瓷茶壺中過夜茶水即不宜再喝，但筆者的習慣是不喝過夜的茶。雖然許多嗜茶者經常喝茶順便養壺，但筆者則只當成生活中的用品，偶爾空時才把玩一下；每把茶壺依茶葉種類及心情而更替，也不去計算待茶的時間，全憑自己的感覺，畢竟從小喝茶到現在天天都喝著茶，拋開所謂的儀式，喝茶才得以自在悠閒(見圖75)。 ●圖74：羅盤是用於風水探測工具 ●圖75：筆者所收藏的各式紫砂壺及朱泥壺

五十九、風箏高飛－復刻版小文創 我們在物質匱乏的小時候，家長帶著我們用報紙、竹片及竹筷子手做風箏，隨接著助跑放飛、看著自己的風箏在天上隨風飄揚，仰望天空展開笑顏，把夢想希望都帶上了天，這是兒時最簡單的快樂！ 山東的濰坊市，別稱「鳶都」，號稱中國風箏之鄉，也是舉行風箏大會的重要基地。我們來到此地除了賞風箏或親自體驗外，帶幾份小而輕的風箏文創小禮品，就是最佳代表在地的伴手禮了！(見圖59)  六十、木鴨復活記－一個頑固使命的真情告白 1963年因為一張來自國外的訂單，改變了台灣雙峰工廠的命運！以前筆者一直以為這種彩繪木鴨是老外所喜歡的裝飾品，2005年因為機緣到了三義丫箱寶，才知道木鴨外銷是帶著使命去的。 歐美各地區分佈著許多小河，他們把木鴨放入水中漂浮，再吹著特有的鴨鳴笛，藉以吸引成群雁鴨飛來，於是他們趁機開始獵殺雁鴨⋯，原來木鴨只是誘餌！ 1999年國際保育風興起，通過不能獵殺雁鴨的法案，於是雙峰木工廠連續三年沒有接到一張訂單，他們守著工廠、養著師傅、坐吃山空⋯，直到2002年，他們以「三義丫箱寶」文創品牌轉型，木鴨轉身為療愈品，還增加了臺灣黑熊、各種保育鳥類、貓頭鷹、青蛙、貓咪、鴛鴦、天鵝等許多好朋友，觀光客可以花三個小時選擇所愛的動物DlY彩繪，或是直接把彩繪成品帶回家。 現在三義丫箱寶是校外教學及DlY木頭彩繪的第一品牌，也是傳統產業因應時代變遷轉型的典範。最近新冠肺炎病毒疫情影響全球產業，此刻必需思考未來如何逆轉勝！我們一起加油吧！(見圖60) ●圖59：山東濰坊的風箏文創小禮品 ●圖60：「三義丫箱寶」文創品牌轉型，木鴨轉身為療愈品 六十一、猴花樣－為傳統加上創新功能，就可風靡全球！ 乘法猴(The Educated Monkey)，是德國人在19世紀末發明的，後來由美國製造，這是一個複刻的版本。使用方法非常有趣，只要移動乘法猴腳下所指的數字，小猴的手就會指向答案，如果我們的九九乘法表背不熟，就可以操作這個乘法猴，完成計算任務，這應該是計算機的前身。 將它擺放在桌上，既是輕巧小裝飾，也是手動把玩計算器，為科技時代帶來一股懷舊情懷的樂趣！再看另一個填充刺繡的布猴玩偶，雖然可愛但沒有任何功能；在舊時代過渡到現代時空中，老祖宗留下來的許多小物，我們只要加上功能巧思，就可讓它再度復活。德國在19世紀就設計了這個數字猴，提供我們一個創思改變之路。(見圖61) 六十二、瓷胎竹編非遺傳承，在結合當代創意變身改造後必大有可為 瓷胎竹編工藝，又稱竹絲扣瓷，屬於細絲工藝，這是成都地區獨特的傳統工藝，也是四川具代表性的特色產品。細絲工藝起源於清代中葉，當時主要用做為朝廷貢品，後來技藝絕傳，直到五O年代重新挖掘研究後恢復此工藝。瓷胎竹編產品以匠人「緊貼胎」的手工竹編工藝為特色，2008年入選中國大陸第一批國家級非物質文化遺產項目名錄。 我們欣見細絲工藝接續文化傳承，但是清朝的皇家貢品，並不適合現代做成茶器或花器，因為茶水等液體會造成細竹與瓷器間的污垢及黴斑。我們參考香水品牌John Barbarossa ARTISAN為香水瓶做的系列竹編、草編包裝，同樣是全手工，但是售價及利潤相對較高，這樣的載體因為被編材包覆，所以可隱藏玻璃的瑕疵。 再看臺灣類似緊貼胎的工藝，寬片竹皮及漏空編的方式，外加裝飾竹提，是細絲工藝的改良版，提供省時省力、常民消費得起的小花器或生活裝飾。細絲工藝發展，建議仿古、創新走出兩條路線，創新方向可朝燈飾、竹盒、手拿包、茶葉罐等品項開發，一定有很大發展空間。(見圖62) 六十三、價值自在人心，追求自己文化價值，就是專屬個人定義的名牌 筆者的一位知名藝術家朋友，在報紙上發表一篇文章中提到，其妻子要求買一個名牌包，他說錢不是問題－“但難道她不知道自己的先生就是名牌，還要去追求什麼名牌”？ 筆者上一篇請大家猜那個包最具差異化，事實上這9個全都有特色，但都非名牌，價格也都可以接受，其中最值得一提的是編號5，這是泰國製造，使用椰子殼加工製成，結合鍍色仿珠，是利用在地廢棄椰殼的再生，有當地專屬性，12年前購買折合台幣約700元，值得我們參考。 各包款說明如下：(1)看起來是大片的手工十字繡，在中國大陸旅遊景區老街的價格很便宜，微利得令人擔心手藝人的辛苦。(2)手工藍染，圓包比較少見，輕巧可愛。(3)手工繡片拼接手工織品及花布，具強烈民族風，是舊殘片的再生。(4)手工藍染手拿包，兼具手感與當代設計語彙。(5)泰國椰子殼小提包，將沒有成本的廢棄椰殼，經壓塑加工研發成具輕巧的時尚風小包，具有創新經濟的價值。(6)竹編結合手工植物染粗棉布，混搭的夏日休閒風手拿包。(7)日本鋪棉古布結合木開口、藤提把的民族風休閒提包。(8)黑色大面積皮革結合精緻圓形刺繡、紅色提把的上班族提包，繡品以畫龍點睛之姿，展現撞色的中國時尚風。(9)少數民族圖騰以黑白手工編織設計，在平凡的黑色皮件上跨界成為公事包之星。 中華文化名牌，先從我們自己支持購買開始做起，這就是文化自信的開展。(見圖63) ●圖61：乘法猴的複刻版本及填充刺繡的布猴玩偶 ●圖62：草編、藤編緊貼胎工藝 ●圖63：中國大陸旅遊景區老街的手工十字繡提包及輕巧可愛的手工藍染圓包 六十四、地標文創－具有特色及傳奇的故事 華人對於地標的定義，往往是以高大的顯著性為依歸，例如大佛、高塔、燈塔、大橋、龐大的建築體⋯等，而西方國家除了巴黎鐵塔、比薩斜塔外，更形塑具有藝術性、傳說、浪漫等的人文地標，不一定是巨大的，但主要打造傳送的故事等，成為旅遊景點的精神形象。 座落於丹麥哥本哈根長堤公園港口岩石上的美人魚雕像，是哥本哈根著名的觀光景點，這座雕像高度只有1.25公尺，重量175公斤。 比利時的尿尿小童，它是比利時首都布魯塞爾的市標，這座聞名於世的五歲小男孩銅像座落於市中心，有將近四百年的歷史，身高只有53公分。比利時請世界各國為尿尿小童量身設計該國傳統服飾，在每個國家國慶時為小童穿上該國服裝，成為國際話題。而尿尿小童周邊商品則開發了幾千件，成為觀光客的採購重點。 台灣的大地標101、八卦山、明潭、阿里山等地，因為是觀光客必去的景點，相關地標文創開發多樣，但其他各地一方面欠缺故事性的連結，地標性的文創值得耕耘。 中國大陸的大地標如萬里長城、天壇、大雁塔、雲山大佛⋯等，小地標如寒山寺，故事描述寒山和拾得為結拜兄弟，兩人共愛一女，拾得臨婚前，寒山離家為僧，拾得捨女尋覓寒山，兩人相會後一起為僧，遂立廟“寒山寺”，後人奉為和合二聖。 以上這樣的兄弟情結合愛情的淒美故事，值得打造成各種信物、磁貼、生活小品等，可以成為旅遊紀念及送給朋友具有意義的分享。(見圖64) 六十五、我們大地上、山裡的竹林，靠設計一躍成為時尚的綠寶石 竹子，是老天賜予亞洲得天獨厚的聖物，兼具人文觀賞與實用價值，最重要的關鍵是易生長的基因，材料取得便宜、加工方便，經過匠人巧思手藝後提升了價值！但是，我們遲了幾十年才領悟⋯。 竹子被提升成為要角關鍵在1947年，竹節包誕生於佛羅倫斯的Gucci設計室，這是一個窮則變的大翻轉。1947年，二戰剛結束，整個歐洲百廢待舉，更遑論奢侈品了，因此該公司就設計出以竹節替代皮手柄的提包，沒想到一炮而紅，竹節成為了Gucci品牌最經典的代表元素。 最源頭的竹子來自義大利的同盟國日本，據說現在只用四川產的了，歐洲的土壤長不好竹子，所以竹子是我們亞洲地域生生不息的綠寶石。今天我們就地取材，有原料成本低的優勢，再運用設計創造高形象加值的商品，就是成功之鑰！圖中這件耳飾，是臺灣新創設計品牌，利用薄竹片染色再烤彎繞形，被法國、日本選為輕質時尚的代表。(見圖65) ●圖64：丹麥哥本哈根長堤公園港口岩石上美人魚雕像及比利時首都布魯塞爾尿尿小童紀念品 ●圖65：由臺灣新創設計品牌的耳飾 六十六、竹子在我們生活中扮演著重要的角色 小時候的竹蜻蜓，雙手一搓就飛上了天，我們和玩伴可以快樂一個下午。長大後茶桌上的配件，在竹藝家的巧手細工下，茶具成為品茗中的廣泛交流儀式。 古人用竹子來比喻高風亮節的情操，因其竹節生態也有節節高升的寓意。我們生活中有竹林提升美感，並有工匠成就各種美好竹工藝，這些都是值得珍惜的福報。期待更多有心人加入竹子創作領域，運用竹子奠定中國工藝材料的基因。(見圖66) 六十七、陶瓷的當代藝術，在古人技術上再創新 2020年鶯歌陶博館成立20周年，鶯歌製陶史邁入215年，特別策展“亞熱帶花園”陶博×故宮聯合彩繪陶瓷特展，66位臺灣跨年代陶瓷藝術家，共同以花卉為主題，分別之創新視覺令人驚豔(見圖67)。 ●圖66：小時候的竹蜻蜓，雙手一搓就飛上了天 ●圖67：鶯歌陶博館成立20周年舉行的「亞熱帶花園」陶博×故宮聯合彩繪陶瓷特展

四十八、地標，打造成為具功能性紀念品，就如力大無比的超人！ 法國的巴黎鐵塔、義大利比薩斜塔、比利時的尿尿小童、丹麥的小美人魚、日本東京的晴空塔(又稱天空樹)等，都是世界級的知名地標，當地旅遊景區也都有標的性之復刻版紀念品，滿足遊客們的需求。 中國大陸代表性「高」地標，首推長城、天壇，其他地區性的代表地標每省都有，例如西安大雁塔及小雁塔、南京中山陵、武漢黃鶴樓、杭州雷峰塔、上海東方明珠等，都是觀光客人潮最多的地方，我們如能打造有功能意義的紀念品，就可創造生產、銷售、宣傳、銘記、分享等多方利多，這是基本的觀光財源！ 台灣新北市石門海邊有一座著名的地標「富貴角燈塔」，筆者用復刻版的方式打造成一個桌上型立體萬年曆，類似早期的日曆，一天轉一次和燈塔建立了親密關係，故事描述時空與人的溫度，狂風與海浪結盟，以滴水穿石的堅持啃蝕出龍洞，山頂上幾支大型風輪隨興共舞，鳴唱著一回又一回的圓舞曲，幾枚單線風箏從北方趕來湊熱鬧，以飛天之姿和著節奏，富基漁港中漁船正滿載回航，海龍王的獻禮一船船驚喜，海岸上黑白相間的富貴角燈塔睜大眼見證，日日月月分分秒秒痴心守候，每位出現在北海時間軸上的過客！(見圖48) ●圖48：筆者用復刻版方式為「富貴角燈塔」打造一個桌上型立體萬年曆 四十九、點鈔機的前身-點鈔蘸水盒 我們過去常看到老一輩的人，在數鈔票、看書、或是看報紙翻頁時，因手指太乾燥不好翻動，都會習慣性用手指沾口水的方式來處理，現在看來實在是不太衛生。 清朝時期的票號帳房們，每天要經手很多的銀票，為了清點方便且不會出差錯，於是有了這種用陶瓷設計的蘸水器，中間凹下的空間，是用來盛水的，當手指太乾時即可蘸點水，藉此增加摩擦力。 我們祖先們在生活中實在太有品味了，連這麼一個小小的桌上小物件，都特別花心思設計的這麼優雅，而且為了平穩，是接近實心的重量，考慮相當周到。這些有涵養的傳世器物，有幸流傳下來，正是我們學習的養份。(見圖49) 五十、玄機杯！斟上酒或水後會出現神奇圖樣，為何會有這種發明呢？ 大家可曾看過這種手握小茶杯，底部有個小的凸起透明珠，空杯時看不清楚透明珠下的圖案，神奇的是倒入水或透明的酒之後，杯底圖案就清晰的呈現出來了。這兩只玄機杯倒入清水後，看到的是國劇臉譜，喝酒好像更合適。有誰知道，古人最早運用凸透鏡成像於杯中的目的是為什麼？答案絕對讓大家佩服古人的智慧！ 而玄機杯，源自出嫁女兒學習性知識的教材，在中國古代，談男女性事是很嚴肅禁忌，當時保守的環境下，更不可能公開討論，尤其對婦女而言更是大忌。因此少女在出嫁之前，大都不懂男女交歡這方面知識，這可怎麼辦呢？於是母親在女兒出嫁之時，會拿出一幅「嫁妝畫」鋪在床上，就是坊間所謂春宮圖，依據畫的圖示簡單說明一下，再臨時傳授一點洞房知識，教女兒照貓畫虎地做就是了。 「玄機杯」及「嫁妝畫」都是古代女兒結婚時必備的嫁品，我們看到圖中的玄機杯，空杯時啥麼也看不出什麼名堂，但盛上清水或白酒的杯底，則不偏不倚地看到清晰的圖案，馬上出現春宮圖；嫁妝的一套杯組中、每個杯子底部的圖像皆不同，那是原始性知識的教材，這樣的隱喻方式，如同商業市場所操作的「隱藏版」商品，即使孩子長大了，也不容易發現這個成人世界中的閨房私密，古人真的很有創意吧！ 你們猜對了嗎？或是不好意思說？玄機杯，是古代春宮圖的性教材載體，古人智慧的結晶，朋友中有人收藏嗎？(見圖50) ●圖49：清朝時期票號帳房們為了清點方便於是有了這種用陶瓷設計的蘸水器 ●圖50：玄機杯的由來，是源自出嫁女兒學習性知識的教材，也是古代春宮圖的性教材載體 五十一、用藥也如此優雅-打開古人精巧的隨身銀藥盒 本文圖片中這兩件筆者因緣際會所收藏到的隨身攜帶小藥盒，應該是清朝時期的產物。一個是四連瓶、一個是雙連瓶，中間都採用精巧細圓軸連接的結構，可以靈活開合，便於攜帶及展開取用。 雙連瓶為純銀打造，一面為吉祥圖案，一面鍛敲著馬人平安散及棲塘砂藥丸。四連瓶的尺寸大一些，高度約4.5公分，應是銅合金，一面圖案是梅、蘭、竹、菊，另一面分別刻上紅靈丹、時痣丸、臥龍丹、平安散四種藥名，蓋子為旋鈕式，連接著細藥勺，應該是小劑量的使用。 因為緣份，我們得以借此小藥瓶，想像古人在生活中、各式物件上講究的美學工藝。這個人私用小物，蘊藏的細節巧思，端見我們一脈相傳的中華文化，而在現代設計中如何轉化，就是這一代的課題了。(見圖51) 五十二、一把如意算盤-讓你人生如意、財源廣進！ 一支再平常不過的「不求人」，結合了迷你算盤後，其意義就大不同了！這把寓意「如意算盤」成語的物件，是筆者在中國山西平遙古城中的「中國票號博物館」日昇昌記所購買到的，筆者很喜歡，主要是能和參觀場域主題結合，而且意義夠吉祥，送給朋友馬上可以打開話匣子，對方會覺得你對他有情有義，彼此之間的關係一定更加鞏固。 中國大陸許多景區所賣的商品都如出一轍，大家也常調侃的說，這都是義烏批貨來的！義烏，可真的很冤枉啊！如意算盤，是我們文創商品的標竿，既有不求人及試算功能，又是輕巧的公關大使，是賓主盡歡的實用好禮！(見圖52) 五十三、古：工欲善其事，必先利其器；今：工欲善其事，必先悅已情 生活常用的小工具中，「剪刀」應該是比較常常應用到的方便小物，近代因為生活水準的提升、依據各種功能需求而設計的剪刀，的確提供了許多的便利性。 早期集郵人士，在收放郵票時，通常會使用小鉗子夾取，以避免手上灰塵污垢等影響票面。值此現代化社會中，科技發明改變了生活需求，我們所使用的工具頻率漸少，但也對工具的造型及設計質感更有追求，也就是使用時的愉悅感。 好用加上美學帶來的提升好心情，這就是所謂好的感覺，屬於抽象的心理層面。設計師為提升人類美好生活，付出了很大的心力，我們才得以享受這些美好事物的價值，圖中各式剪夾小物可茲印證。(見圖53) ●圖51：純銀打造的雙連瓶及銅合金的四連瓶 ●圖52：不求人結合迷你算盤 ●圖53：依據各種功能需求設計的剪刀 五十四、化腐朽為神奇，雜木的再生 出生在藍領家庭的林進昌，父兄皆從事油漆工作，他考上淡江大學土木工程系，因為顧慮家中經濟，負荷不起學費，萌生了一技之長比文憑更踏實的念頭，所以念一學期後，他就毅然走出大學校園。他到佛具店成為學徒研習木雕，「人物」是林進昌最擅長的，作品皆以「升斗小民」為主題，在其努力精進下，早在1997年就榮獲第一屆「木雕金質獎」。 除了專業的木雕技藝外，住在森林中的林進昌，以擅長用掉落的各式雜木組合成各種人物，最後加上彩繪就幻化成有趣的故事小人物；這位專業的木雕藝術家，能針對一般大眾開發親切的小木玩偶，正好提供給傳統工藝傳承一個參考，在原有複雜工序延續文化傳承外，依原核心另外開創符合大眾需求的生活小物，才能與時俱進。(見圖54) 五十五、21年前台灣發生921大地震！當時有一段不為人知的隱藏版。 1999年9月17日，筆者為京兆尹所設計的中秋月餅禮盒-愛新覺羅，因為獲得最不環保包裝第一名，被各媒體大篇幅報導，造成大批訂單湧入，業績一支獨秀！ 這是針對當時環保署的審查機制，特別以「喝茶」為主角，月餅是陪襯，大膽「造反有理」而成。而90%的多餘包裝都可再利用，四個5公分直徑的小月餅放在小茶杯內，再附加一個泡茶的蓋杯，搭配一盒紫陽茶及四個杯墊，外衣取下後成為牆上字畫，產品取出後的盒子成為精緻分類收納盒，盒子及手提袋的圖騰係來自寒舍藏品-乾隆大龍袍！ 921大地震期間當時舉國哀悼，之後沒有人再消費月餅，中秋節成為最哀傷的日子，京兆尹在有心插柳下避開了這場危機，有幸受到幸運之神的眷顧！(見圖55) 五十六、瑞士刀的前身，來自清朝男士們配戴的腰掛鍊 現代男士們外出有公事包，可置放隨身物品，而清代男士們穿著的漢服，除了大袖內可放物品外，腰上的銀飾腰牌掛件則是隨身的基本配備。這些長掛鍊，皆由銀匠們把自己對生活的感受雕刻其上，在這小小的隨身銀飾上寄託了很多美好的寓意，比如用福祿壽喜、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友等吉祥主題，傳達對愛情想望、婚姻幸福、家庭美滿、多子多孫、富貴榮華等的渴望。最值得玩味的是這些完全由匠師手工製作，古代的銀匠們窮其一生的智慧，用一雙巧手，採用熔煉、鎸鏤、錘揲、鏨刻、焊接、掐絲、拋光等混合技法大顯身手，藉由主人會客的把玩交流中，彼此相互競藝，可說別有一番情趣！ 圖中這兩件麒麟送子、長命百歲腰掛鍊，下面有5個小掛件，分別魚龍耳掏、雙錢鎳子、如意劍撬、裁紙關刀、遊龍錐子，一如現代一把隨身攜帶、內藏各式工具的瑞士刀。早期男士們的銀掛件，兼具吉祥寓意與優美工藝，令人玩味念想！(見圖56) ●圖54：專業木雕藝術家林進昌擅長用掉落的各式雜木組合成各種人物 ●圖55：筆者為京兆尹所設計的中秋月餅禮盒-愛新覺羅 ●圖56：清代男士們穿著的漢服，腰上銀飾腰牌掛件是隨身基本配備 五十七、延禧攻略，把古代文明時尚複製出極致，這就是文化傳承實踐 我們在歷史宮廷劇中，見證了中國古代女子的髮飾，充滿著中國傳統文化的精髓和審美意趣。而留傳至今的古代婦女簪釵髮飾，都具有極高的歷史文化和藝術價值。早在陰商時期的古人就開始用「簪」了，簪的用途有二：一為安髮，二為固冠，在古代是男女通用的。 簪的類型也有二種，一類是實用簪，多用於固定髮髻和頭型；另一類為裝飾簪，大都選擇質地珍貴的玉石珠寶、點翠等美色來搭配，製成圖案精美的簪頭，簪頭的雕刻有植物形、動物形、器物形等，其圖案皆具有吉祥的寓意。銀簪的製作工藝有鏨花、鏤花、盤花等，盤花是採用細銀絲編結而成。專門用於髮髻梳理後戴在明顯的位置上，展現雍容華貴或畫龍點睛之裝飾效果，如同現代對流行時尚造型的追求。 簪和釵的功能都是髮插，分別在於簪是一股，而釵則是雙股。此外，在髮簪、釵上外加會晃動或擺動的飾物，稱為「步搖」，仕女們在行走時隨著腳步的移動，那些垂掛著的珠玉便會不停的展現動態魅力，因此古人打造「步搖」這個絕美想像的詞彙。筆者蒐集的髮簪，有舊物也有仿製品，藉此常相左右把中華文化精髓融入血脈中。(見圖57) 五十八、輕與重的人際交流？誰還在用名片？名片夾還有存在必要嗎？ 自從科技把我們引導到掃碼之後，在各式交流場合中，彼此用手機掃一掃，就成了交換名片的行為模式，這樣一來名片已經進入虛擬世界中，那麼承載名片的物件，是否也隨之的走入了歷史？ 名片是個人身份的表彰，90年代公司贈品中，名片夾或名片盒上烙上公司Logo，是流行多時的公關贈品，當時以不鏽鋼材為主，之後被輕巧的合成皮及鋁材取代；隨著社會經濟起飛，名片夾朝個人品味的個性取向，有了多樣的變革，在那小小一方天地中，從口袋或皮包取出的當下，就是展現個人風格的一刻！曾幾何時名片即將消失，而我們曾經擁有的老物還能重生嗎(見圖58)？ ●圖57：筆者所蒐集的各式髮簪 ●圖58：隨著社會經濟起飛，名片夾朝個人品味的個性取向，有了多樣變革