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九、衣冠禽獸的傳說，您相信嗎？ 唐代武則天制定了文武官員補服，「補子」正式作為官服上等級標誌，沿用近600年，成為封建時代尊卑高下的識別，清朝繼續延用之，我們在宮廷劇中可見到考據。 明、清朝服褂子胸前及背後各鑲上一塊方形刺繡補子，文官九品上繡著各式禽鳥，武官九品上繡有九種走獸，當時「衣冠禽獸」曾是一個令人羡慕的詞語，本來為褒義詞。直到明朝中晚期以後，由於官場腐敗，官員貪贓枉法、欺壓百姓、為非作歹，如同畜牲一般，於是「衣冠禽獸」就演變成為貶義詞了！ 筆者在2007年設計了清文、武官補服郵票各一到四品共兩款8張，當時被戲稱為一中一台，因為印好的票面上寫的是中華民國郵票，票面印好之後，中華郵政更名為台灣郵政，只能重印首日封應變，所以郵票上是中華民國，首日封卻是台灣郵政字樣，兩者合起來，剛好是一中一台，意外引發話題而銷售一空。 2008年，筆者曾為北京禮物設計了「上朝了」潮T，選擇文官一品仙鶴補，以及武官一品麒麟補，加上真實的盤扣，讓上京遊客體會昔日文武官員的威風官樣，順勢將嚴肅文創接了地氣！(見圖9) ●圖9：筆者所設計的「中華傳統服飾郵票－清文、武官補服」首日封 ●圖9：筆者在2008年為北京禮物設計「上朝了」潮T 十、活在當下的我們，如何穿越時空和國父交流呢？ 今年3月12日，是國父逝世95周年紀念日，他的博愛精神深深烙印在我們心中。123年前他撰寫三民主義建國大綱，提出民有、民治、民享治國理念，這個偉大的藍圖證明了他對未來的先知先覺。而國父短短59歲的一生，秉持懸壺濟世、以國家興亡為己任而奮鬥不懈，其捨己為國的偉大情操，長存在你我心中！ 活在當下的我們如何紀念國父呢？2010年，國家禮品館請我們設計國父主題文創，主要針對前往國父紀念館旅遊的觀光客層，產品要求輕薄好帶、終端售價要親民，讓遊客可以一次買很多來分贈親友們。 筆者首先以國父「奮鬥」及「同甘共苦」的精神為命題，針對上班族群及學生對象設計了奮鬥多層資料夾、奮鬥帆布包、奮鬥夾層鼠標墊、奮鬥冰箱磁吸、同甘共苦書籤、表場狀餐墊等日常生活用品，讓國父的奮鬥精神常與我們同在。 當我們自用或送給朋友時，國父的故事的就開始發酵，記憶開始連結，我們在國父奮鬥精神陪伴下，開創勵志的人生！這就是文創所產品的無窮力量！(見圖10) 十一、象棋，紙上談兵，重回沙場 象棋的來源各有說法，比較可信的是北周時期的象棋稱為「象戲」，而把象戲進一步演化成象棋的時代是唐朝。象棋之所以稱為象棋，源自這是一種象徵沙場戰鬥的遊戲，在棋盤上運子如同在戰場上操兵布陣一樣。現代象棋的定型在宋朝，宋朝象棋定型後，到了元明清時代，象棋成為民間生活鬥智的重要娛樂，一如現在的線上遊戲。曾幾何時，象棋已成為久遠的記憶，筆者在眷村文化節時重新找回這個失落！ 台灣的眷村在一一被拆除改建成大樓後，相處一輩子的鄰居們被迫分居各地，因此筆者特別設計一個帆布袋，其採用軍綠色及胚布色拼接兩面，上面印著象棋盤，袋中裝著傳統的輕木象棋，送給眷村長輩們背著去購物，順便串門子訪老友，再把袋中物品取出，就袋面棋盤來一場鬥智將軍，喚回往日大家坐在小院中吹牛的美好時光。象棋袋，是考慮眷村伯伯媽媽們的需求，所精心提供的貼心設計。(見圖11) ●圖10：筆者在2010年為國家禮品館所設計的國父主題文創 ●圖11：筆者為眷村文化節特別設計的象棋帆布袋 十二、緬懷舊時空 「香蕉新樂園」，是台灣復古餐廳的鼻祖，走進餐廳恍若走進三O年代的場景，負責人吳傳治先生，是設計師同時也是收藏家，他自小就開始收集各種物品，後來才把數十年的收藏鋪陳成一個台灣第一個復古場域，30年來接待不少各國使節及知名人士，早已成台中重要標記！是旅遊指南中最具特色的必到景點。 但是近日受到新冠肺炎病毒疫情的影響，該餐廳已於今年5月10日母親節後熄燈！所幸後續確定由原老闆的高中同學接手經營，成功讓「香蕉新樂園2.0」重新整裝出發，並於7月25日正式開幕。筆者在裡面找尋小時候的記憶，並將其催化為當下的文創商品，「香蕉新樂園」－是筆者的創意尋寶地！(見圖12) 十三、天地間，創造出來的信仰力量 一般人收藏物品時，大都維持原樣擺放，或是正常使用，花瓶中不插花而插毛筆或雞毛撣，屬於生活方便中的信手捻來。我們來比較兩個實例，主角都有佛像，分別將其搭配兩個物件後彼此差異非常大。撫琴小僧，放在漆架上，後面加一個漆圓盤，成為美好的陳列。金箔老僧，安放在天秤左邊，天秤另一邊容器內放置著香灰，主題是「信仰的重量」！ 這個特別的組合，總是引起注意及詢問，主人是台灣知名藝術家楊柏林的收藏品，天秤兩端的佛僧和香灰的重量差不多，象徵意義非凡，這就是物品組合後，創造出具有深層意涵的新生命，是裝置、思想、文化、新藝術、也是再生。它雖然靜置一方，但隨時都和天地、和我們之間對話，這就是生活中的文化！您感覺到了嗎？(見圖13) 十四、一盞等你回家的燈，是家－每人心中最溫暖的安定力量 等待訪客來臨，西方家庭會在玄關處點上蠟燭，藉由燭光透過窗戶搖曳的光影，指引朋友們明確地來到。華人雖然沒有這個規矩，但家中的燈光，是人在不在的識別，如果進門前看到家中燈火，就有十足的安全感。電影一代宗師中，宮二小姐在離鄉前到一座古廟道別，洞窟中一盞油燈伴著一尊老佛像，她說「有燈就有人、燈在人在」！一盞燈，是中國人對於家的重要象徵，一如燈塔，是我們安全停靠的港灣。 筆者為台灣三義丫箱寶，所設計木頭結合玻璃的變色鴨燈，非常療癒的商品。這個由瑪瑙片所拼成圓型的吊燈，燈亮起像為瑪瑙上了妝。另一款筆者為淡水鎮一鄉一品設計的輔助光源座燈，採取淡水舢板漁船結合在地畫家作品，運用數位印製成燈罩，可及時溫暖漂泊旅人的心扉。 另外筆者為放天燈熱門景點的新北市平溪區，以祈福為元素，設計的直達天聽-福氣平安燈，採用雙層彈性布設計，燈一亮，象徵福氣的蝙蝠若隱若現，照福了全家人的幸福！一盞溫暖的燈，提供家的溫暖幸福感，在此時此刻尤其重要！(見圖14) ●圖12：「香蕉新樂園」是台灣復古餐廳的鼻祖，也是台灣第一個復古場域 ●圖13：台灣知名藝術家楊柏林收藏品，主角都有佛像，分別將其搭配兩個物件後彼此差異極大 ●圖14：筆者為台灣三義丫箱寶，所設計木頭結合玻璃的變色鴨燈 十五、當女王喬裝成清秀佳人，悄悄陪伴你60天⋯⋯ 北台灣的野柳地質公園之所以出名，是在一片海岸線上的海蝕平台中，有各種造型奇特的蕈狀岩，長期受海風、海水、陽光等自然風化後，其中一尊外貌神似女王頭的蕈狀岩，60年前就已是知名地標。 野柳一年約有335萬遊客慕名而來，主要都為了一睹女王頭風釆。但女王頭頸部因風化不斷變細，60年前她如觀音化身，安定討海人心，如今她由少女漸入遲暮，頸部風化即將消失幻滅⋯⋯。筆者為這個世界級地標設計了一款手工皂，特別為女王頭戴上珍珠項鍊，穿上華服，做成會消失的紀念品。 我們沐浴時，當女王頭滑過身驅，男性們恍若與女王有肌膚之親，女士們則頓時覺得自己一如高高在上的女王⋯⋯，每個人的幻想各異，而這就是文創商品在生活中扮演的暖心角色。女王頭手工皂隨著使用時間漸漸消失，意味著女王頭即將向我們告別，我送給您，您會記得我一生一世吧！(見圖15) 十六、鐵定愛你，永不出軌！象徵專一的永恆信物－愛情文鎮 台灣在日據時代的舊鐵軌除役後，如何不進熔爐、創造價值，是筆者接受台鐵公司的超級任務！很少人會注意到鐵軌的側面，上短下寬連接成一個像英文字母「I」字，正可傳達「I Love You」之意。筆者以1.5公分的厚度裁下，經過除鏽、拋光、雷雕文字，將它粉墨登上黑晶舞台，形塑成專心一意的「愛情文鎮」。而更珍貴的是材質來自1887年、距今百年前的鐵軌，直接表明「鐵不出軌」的永恆忠貞愛情！ 筆者也以掌紋為此文創商品寫下人生的詩篇：年輕時，軌道是消失盡頭的青春線；工作後，軌道是成功打拼的事業線；戀愛時，軌道是繫往兩端的感情線；結婚後，軌道是人生轉折的生命線。平行的軌道，總在遠處默默承受冰冷孤寂，而在暗中促成人間溫暖，陪伴我們直到天長地久，百年不變的幸福相隨，I Love You, Forever！－「愛情文鎮」。 該項文創商品在民國100年2月14日情人節當天銷售，創造四個小時完售的超級紀錄！(見圖16) 十七、破冰達陣，鐵定成功！道釘，華麗轉身的現代傳奇 筆者將舊鐵軌打造成「愛情文鎮」的成功經驗，馬上接到台鐵公司新的任務，就是如何讓固定鐵軌在枕木上的廢棄「道釘」復活！「首步曲」是找出道釘的核心價值－千錘百鍊、剛正不阿！「二步曲」是結合「鐵」和「釘」的音，打造成「鐵定成功」的概念，再延伸到鐵定生子、鐵定生意興隆⋯⋯等正能量。「三步曲」是將埋在地下的道釘登上山峰，讓人們一起為重見天日的英雄加冕。 最後包裝以一盞當年火車站站長、手持的信號油燈示意「鐵定成功、綻放光明」作為美好的謝幕。重生後的道釘以「破冰達陣、鐵定成功」為名，受到空前的歡迎，道釘於是精彩復活(見圖17)！ ●圖15：筆者為野柳「女王頭」設計一款手工皂 ●圖16：筆者為台鐵公司用來自1887年的鐵軌材質，形塑成專心一意的「愛情文鎮」商品 ●圖17：筆者為台鐵公司所設計讓固定鐵軌在枕木上的廢棄「道釘」復活 十八、酒肉朋友及歲寒三友，那一個比較好呢？ 以上的標準答案一定是歲寒三友好！這個是教育一脈相承的說法，雖然沒有錯，但覺得在這種純粹的清高中，當今朋友間真的做得到嗎？歲寒三友，分別是「友直、友諒、友多聞」，而我們彼此為了維持表面的和諧美好關係，以及有所求的互利，真的可以做到直來直往、講真話、而不怕得罪對方？或被得罪了，可以原諒對方而不記恨？ 我們捫心自問：這是個一生都難以修完的學分吧！筆者常看到喝酒下肚後壯膽的男士們，借著酒精的威力坦白的真心話，對象有領導、屬下、客戶，以及心儀的對象等，當酒醒之後受到質疑，就說我當時喝太多⋯⋯、醉了⋯⋯、不記得了⋯⋯，這時壓抑許久的心裡話已完成任務，而酒成了催化理智的神器！酒肉朋友間的直爽、諒解等，反而是義氣的正能量，大家借由酒互通有無。「酒肉朋友」真的非常接地氣啊！ 所以筆者在設計歲寒三友的文創任務時，載體選用茶具，這一壺二杯組合，一套壺身上是「海納百川、有容乃大」，一套壺蓋上是三友，杯上分別佈局直、諒、多聞三個意涵，壺把及杯把上是人的造型，傳達三友，引導朋友們在喝茶當下可以暢所欲言，一如飲酒作樂般的直來直往。我們在朋友往來間如何直白而不傷人？我想聽聽大家的經驗⋯⋯，這套茶具載體出自茗奇曹其涯先生，書法出自董陽孜女士。(見圖18) 十九、糖葫蘆，一串隱藏24年的甜蜜心機 糖葫蘆是發源於中國京津地區的一種傳統零食，北京叫「糖葫蘆」或「冰糖葫蘆」，天津叫「糖礅」、青島則稱「糖球」，台灣話又稱其為「李仔鹹」、「鳥梨仔膏」、「鳥梨仔糖」。糖葫蘆的傳說一為起源於宋朝，南宋光宗皇帝為給他的寵妃治病，張貼皇榜向民間徵集藥方，一個江湖郎中揭榜進宮，開出了冰糖水煮山裡紅的方子，後來流傳民間成了現在的糖葫蘆。另一說法稱冰糖葫蘆起源於隋朝，當時的朝廷以一枝穿有山裡紅的糖葫蘆獎勵功臣。 一串串飽滿的果實，從山楂到小蕃茄、李子、青梅等各式圓型為主的果子，通常串成奇數、如3、5、7等單數，又稱為陽數，從古至今代表的吉祥寓意永遠不變！筆者在24年前的鼠年，為大慶證券設計賀年卡，當時以一串糖葫蘆為主題，設計「好事一連串、鼠年好運開」。打開糖葫蘆，第二層看到一顆搖錢樹，樹上穿透第三層內的「寶」字。收到這樣一張賀卡，大家一定珍藏，如果弄丟好運就沒了！筆者在設計時就埋下伏筆，即便是一張小小賀卡，也用盡心機，留下永恆！(見圖19) 二十、指紋、印信、簽名－那一個最可信呢？ 封泥，是印章的前身，最早見於先秦文獻，上奏官員先將竹簡捆好，糊上泥團，在未乾的泥上蓋上自己的璽印，放在火上燒烤，待封泥乾固後，才差人送出，以防被私拆，這就是印章的來源；印章有幸傳承延續至今，已成為中國人誠信的象徵。如果臨時需要用印，唯一可以取代的就是自己的手印了，每個人的手紋都是世界唯一，可見印章之於華人遠遠超過簽名的可信度。 九O年代，電腦剛如日中天發展，台灣的貿易商為了搶單，不惜彼此削價競爭；當時一位專門接歐洲訂單的老總苦惱的找上筆者，希望能為他的企業打造信任的形象，避免惡性競爭風氣。筆者運用印信開路，在簡介每一個篇章英文標題中，委託我篆刻師承張嚴正老師，完成從選印材到篆刻，並在中跨頁展示所有的印章、一旁架了一隻毛筆，文案上敘述印章之於華人，同等於西方簽名的誠信。 這本以印信為主軸的宣傳，成功為該企業獲得了信任口碑，同時也見證歐洲人士對神祕東方文化充滿了興趣。朋友們，我們的文化就是國際上最好的溝通大使啊！中式印石篆刻英文印章，是古為今用的案例參考(見圖20)。 ●圖18：筆者在設計歲寒三友的文創任務時，載體選用茶具，這套茶具載體出自茗奇曹其涯先生，書法出自董陽孜女士 ●圖19：筆者在24年前的鼠年，為大慶證券設計賀年卡 ●圖20：筆者為篆刻張嚴正老師所設計的名片

卅八、一鳴驚人，要您記住一輩子！ 擲筊，是一種道教與民間信仰中問卜的儀式，又稱擲杯、博杯；「筊杯」，是世俗之人與神明溝通的占卜工具。多用竹、木等材質做成，兩個為一對，呈立體的新月形狀，凸起部份稱為「陰面」，平面的部份則稱為「陽面」，使用時以手掌能合住一對筊，心中默唸問題後，往地上一擲，會出現聖筊(是、同意)、陰筊(否定、不宜)、笑筊(不解)三種神明示暗示的回答，是非常有智慧的設計。 一般在擲筊前會以晃動籤筒方式或直接在大籤筒中一把拿起再放下，抽出躍得最高的籤，再用擲筊來請示神明。筆者在2005雞年運用竹籤及籤詩，設計主題為「一鳴驚人」的賀卡，在「一」的位置繫上一枝「頑石靈籤」－正反共有七言詩四句：「一鳴萬事皆亨通，長趨直入勢驚人，眾生萬物掌先機，勢如破竹登峰極」。 賀卡打開後就看到「有求必應」四個字，接著是第2005籤解籤，分別寫著乙酉年整體運勢、財運福氣、功名仕途、男女姻緣、健康線索等，全都快樂似神仙！這樣一張賀卡，可謂誠意十足，收到者莫不開心擁有，並記得筆者一輩子！好的設計就是要用盡一切力量，烙下不可磨滅的印記！(見圖38) ●圖38：筆者在2005雞年運用竹籤及籤詩，設計主題為「一鳴驚人」的賀卡 卅九、西方漂流瓶與西安忘情水的美麗故事！ 漂流瓶在世界各地被發現的奇蹟不少，其中創下世界紀錄的是在大海中漂流了97年、近一個世紀，被蘇格蘭船長安德魯·里珀，在設德蘭群島附近拖上漁網時發現了它。這個神奇、可以傳達故事、感情、求助信號的漂流瓶，在現實生活中被運用於傳遞情感的載體，創造了動人的價值，筆者毫不遲疑的買下它。 2010年筆者參加一個文化考察團，來到西安一帶，也去了黃帝陵，這是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，古稱「橋陵」，號稱天下第一陵，是中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。黃帝陵的橋山腳下，有一條河名為「沮河」，傳說原名為「祖河」。那次行程的記憶已經模糊，而邀請方贈送給每人一瓶黃河的水，名為「皇帝陵沮水」，筆者珍藏至今，瓶口雖經蠟封，但已揮發剩下一些，但這都無損它的價值！西方的漂流瓶，設計了特殊包裝，裡面有地圖、玻璃瓶、訊息紙等，就是能把牽動情緒的號角吹響。 再看這瓶取自黃河的水，承載皇陵、母親河、中華五千年文化的故事，可惜沒能好好形塑，雖然這是市場沒有銷售的贈品，但如果經過設計鋪陳，一定水到渠成！(見圖39) 四十、一刷解千愁！刷掉鬱悶、掃除陰霾，刷出晴空萬里！ 用來保養茶壺的竹製小毛刷，有竹藝匠師們的巧思及巧工，價格親民，非常討好，筆者買了幾把，但從不用在原有的刷壺功能上，而將它們隨意擺放在檯面，偶爾刷刷麈埃，有一種心靈洗滌的儀式感。 再看看五色迷你小掃把與小鬃毛刷，用來清除鍵盤及細縫物品，長沙華夏生活集團，將此精巧可愛的五色迷你刷定名為五福臨門，筆者思考著小掃把和五福臨門的關係；因為這些看似有功能卻不一定會買的產品，如何在市場上引起騷動呢？再看另一對迷你畚箕掃把，變身為可愛小動物及小鏟子，可以大搖大擺放在桌上，兼具使用功能及展示小物，提供了生活中的美好風景，它的價值建立在與擁有者之間的心靈互動。 筆者給小竹刷命名為「掃心煩」、五色小掃把定名「掃五煩開大運」或「少煩惱」、鉛筆刷襯卡如果寫上「刷新好成績」或「刷新紀錄」等，分別針對高壓的上班族、內心飽受壓抑的女性朋友及學生們，在市場上應該會賣出佳績吧！(見圖40) ●圖39：筆者購買的西方漂流瓶，其設計了特殊包裝，內有地圖、玻璃瓶、訊息紙等商品 ●圖40：用來保養茶壺的竹製小毛刷、五色迷你小掃把與小鬃毛刷 四十一、讓我們在一筷兒！中國人真行啊！ 古人云：民以食為天！這句話意含著許多的生活哲理，今天和大家談談最接地氣的「食用學」，咱們祖先用兩根棒子就能吃遍天下，這真是太了不起了！ 我們和世界各地餐具比一比，筷子夾菜的應用，絕對是太陽底下最聰明、也是最簡易無敵的用餐工具了！再看看日本人把筷子打造成高級禮品，在平凡的筷子表面塗上各種漆藝，無形中讓人開始重視這天天必需使用的物品，在用餐時可以成為精緻、有品味、提振好心情的手中精靈。 台灣設計師則把筷子結合「筷」的諧音，打造成「快嫁」、「乘龍快婿」、「快逸人生」、「結婚快樂」⋯等意含，做成婚禮的小禮品。法蘭瓷與故宮博物院合作的雙品牌，也設計了一款不鏽鋼結合浮雕青瓷的筷禮，而成為各國觀光客方便攜帶的精緻實用小禮品。我們把生活小物件設計成偉大的文化禮品，是祖先智慧的重塑，更是藉此宣揚中華文化的國際大使。(見圖41) 四十二、撕開線裝書-追溯書的源頭 1990年倫敦國際書展，筆者受邀為其設計海報及簡介。特別聘請台灣最知名的書法家-董陽孜女士撰寫一個「書」字後，筆者再以線裝書的源頭－木刻版，向老外傳達我們早期書的印製方式，進而連結到這個時代書的形式。當時還沒有電腦，所有的影像採用最高難度的重複曝光攝影，擁有道具拍攝是重要資源，如果關係夠好，就可以快速借到。 因為案子都要又快又好，為了高效達陣，筆者常常逛各種舊貨市集，買得起的、未來可能用到的，就會先投資，也因此結交許多的收藏家，知道他們要收藏的取向，有需要再向他們商借。這份宣傳資料，對好奇東方文化的老外們，掀起浪潮般的傳播效應！尤其是歐洲國家，對於畫面有故事的、神秘的、意猶未盡的、東方思維的都別具吸引力。 1990年國際書展大豐收，筆者做了撕開線裝書的「破壞性設計」，溫古創新-拜文化之賜！(見圖42) 四十三、粽情四海，Give me five！文創粽型米的創意！ 台灣小農所生產的米很難和大糧商競爭，筆者協助台東池上，被尊稱為米王的邱垂昌，繼最高級的玉璽米之後，設計一款平民化的萬用米禮-Give me five五行米！一款綁上紅色中國結、加上銅錢的五顆一串如粽子尺寸般的稻米，盒蓋內寫著五穀豐收、五福臨門、五子登科、五路財神、五世姻緣等吉祥寓意，除了應景的端午節，涵蓋各種送禮的時機。 此外，筆者也為該公司員工設計每人皆可分到一個的Tai One粽型米，其唸起來和Taiwan音相同，是台灣一顆最優質的好米，一樣綁了中國紅色吉祥結，下面再加個小銅錢，超級可愛並廣受歡迎！這顆粽型米，也有著考試「包中」的寓意，拿到廟中向菩薩祈福後，再和其他米混合煮食，每顆米都有佛祖的加持，心誠則靈！在旅遊途中準備小禮相贈，或帶回當地特產返家分享朋友，都誠意十足！在此以粽和大家分享這款粽型米，把屈原的故事傳承下去！(見圖43) ●圖41：台灣設計師把筷子結合「筷」的諧音，做成相當討喜的婚禮小禮品 ●圖42：筆者為1990年倫敦國際書展所設計的海報 ●圖43：筆者協助台東池上鄉被尊稱米王的邱垂昌所設計的萬用米禮-Give me five五行米 四十四、量量皮包、家裡櫃子、辦公桌、茶盤⋯，是吉祥進財尺寸嗎？ 內行的室內設計師，隨身都攜帶著一把魯班尺，一般稱為門公尺，這是測量吉祥尺寸的重要工具。魯班尺相傳為春秋魯國公輸班所作，係用以丈量房宅吉凶；魯班在製作供桌神案、門窗家具時，都會使用一種長一尺四寸四分的尺子，尺子上除了有尺寸，還標明避凶取吉的文字，例如劫財、災至、孤寡、貴子、大吉、興旺、進益、大吉⋯等。 坊間魯班尺分為上下兩層，上面叫做門公尺，下面叫做丁蘭尺。現代專用捲尺中間有二行紅黑相間的字尺，其上大字的就是門公尺，其下小字的則是丁蘭尺。門公尺用於量製神及人的居家、廟堂、佛案、家具尺寸；丁蘭尺用於往生者墳墓建築、祠堂家廟、祖先等祭拜用具尺度。 為了印證這個傳承，筆者一一用魯班尺量著家裡每件老家具、老器物，以及近年講究進財的長夾等，結果全都是益利、貴子、大吉、進益、富貴、寶庫、迎福、添丁⋯等吉祥尺寸。然後再看每個物件比例都很順眼，原來魯班是根據完美的視覺比例去制定了吉祥尺寸，就如同我們現在的CI規範系統。匠師們只要根據這個尺寸施作，一切形制呈現的比例都會符合人體工學，所以後代尊稱魯班為木工的祖師爺。筆者想想這應該是最原始的視覺規範吧！ 我們再看尺的各式文創商品很多元，但是設計師反而忽略產品應用吉祥尺寸的創意，例如「錢包」是益利尺寸，而「盒子」是進寶尺寸，所以結合文化內涵的創意，可說是市場的敲門磚！(見圖44) 四十五、生活點金棒-中國剪紙藝術的青春魔力 剪紙，是中國最古老的民間藝術代表之一，又稱為刻紙、窗花或剪畫，是一種以紙為載體的平面鏤空藝術；後來匠師們在單一紅色剪紙上，發展出以白紙剪完再染上各種色彩的新意，提供多元的選擇。 我們追溯中國剪紙的前身，起源於公元前的西漢時代，當時紙張尚未發明，人們運用薄片材料，透過鏤空雕刻的技法製成工藝品，即是以雕、鏤、剔、刻、剪的方式，在金箔、皮革、絹帛、樹葉上剪刻紋樣，也漸漸形成我們現在各地流傳的剪紙藝術形制。宋代的造紙技術漸趨成熟，剪紙開始普及於民間，例如做為禮品的「禮花」、貼於窗上的「窗花」、或用於燈彩、茶盞的裝飾等。後來民間剪紙的運用範圍，衍生到用驢、牛、馬、羊等動物的皮來雕刻，為皮影戲的創造拉開序幕。 剪紙值得我們慶幸的是目前傳承人最多，但比較令人憂心的是生活應用跟不上時代的潮流，目前僅限於送禮及收藏功能。台灣年輕世代曾以剪紙為題嚐試應用於生活中，包括所研發的圖騰放大玻璃杯、變色杯墊、透明傘及相框等，提供剪紙在生活應用上的各種可能。所謂溫古創新，剪紙絕對值得大家一起來創造！(見圖45) ●圖44：魯班尺相傳為春秋魯國公輸班所作 ●圖45：台灣年輕世代曾以剪紙為主題，所研發的包括透明傘及剪紙相框等 四十六、翻紙花，翻出上一代的歡樂，翻滾下一代的靈魂！ 上個世紀，是貧窮的年代、卻是最有創意的時代。當時父母及孩子們取材於大自然，加上巧思動手做各種玩具，孩子們就玩瘋了！ 不用花錢的玩法有跳房子、一二三木頭人、捉迷藏、跳大繩、家家酒等，動手做的有摺紙球、紙娃娃、紙燈籠、風箏、丟沙包、踢鍵子、彈弓、橡皮筋發射器等，到後來才有一些買得起的童玩，例如紙牌、翻花梯、尪仔仙、陀螺、彈珠，到塑膠製品的刀槍劍、娃娃等。 而對筆者而言，印象最深刻的是「翻紙花」-這是一種流傳較長時間的紙質玩具，採用薄棉紙，間隔有序地黏合成一體，再壓切出特定造形，兩端黏上紙板再加上竹片長柄，借著雙手翻轉、扭轉等各式動作，因為正反紙色不同，就能讓翻紙花有各種變化，呈現多種不同的造形和色彩，是我們小時候最富魔力的玩具了，往往拿在手上翻轉獻寶，樂趣無窮！ 紙，是中國的四大發明之一，雖然科技進步下有各種替代品，但利用紙來製成各種生活上的應用，無疑是最環保的護地球實踐。最近在網上看到這款HANS CHIU擴香氣包裝，運用了類似翻紙花的形式擴香，擺在桌上也是讓心情愉悅的小風景，筆者要表揚這個好設計！ 利用最原始的、最簡單的、可回收的環保材質，打造最具吸引力的設計，才是最值得大家所敬佩的創意設計！我們上一世紀的好設計，大家一起再次翻轉，就可以世世代代的流傳下去！(見圖46) 四十七、如何為鶯歌與景德鎮，打造一款專屬禮品？ 「鶯歌」及「景德鎮」這兩個地方都是以陶瓷生產為主要業態，聚集了許多高手及賣店，在琳瑯滿目的各式生活產品中，一般遊客到訪很難空手而回。如果以陶瓷為材，設計代表當地的專屬性禮品，類似到俄羅斯的遊客，必買俄羅斯套娃，您有什麼想法？台灣鶯歌的提案是「繽紛窯情」-拼花立體鸚哥盤。 「鶯歌」，因山上聳立了一顆巨石，貌似鸚鵡而得名；筆者特別設計一個鸚鵡造型的瓷盤，上面匯集代表鶯歌陶瓷的各種技法，分別是青花瓷、胭脂紅、貼花、手繪、釉上彩、釉下彩、霧金、亮金、雕金等集大成的盤飾，呼應七彩繽紛的鸚鵡羽翼，可以當成壁飾、也是實用的置物盤，作為代表鶯歌的專屬禮品。 故事的描述，更讓鸚哥盤如虎添翼，鶯歌佇足的山腳下，轆爐轉盤總是開心的跳著圓舞曲，大小窯廠長年以熊熊火光彼此么喝，釉彩與素胚的戀情持續加溫，在堅守一千度高溫的火神見證下，傾注所有你儂我儂，青花瓷與胭脂紅一一顯影，在一千兩百度的浮光掠影中，融合青花瓷、胭脂紅、釉下彩、霧金、亮金、雕金等多種技法，打造出鶯歌盤中仙，在牆上展姿、在案上復活。而中國景德鎮，是國際知名的陶瓷重鎮，雖有各式各樣的好物，但什麼樣的專屬禮品可以代表景德鎮呢(見圖47)？ ●圖46：「翻紙花」是一種流傳較長時間的紙質玩具 ●圖47：筆者為「鶯歌」設計一個鸚鵡造型的瓷盤

話說朋友們幫筆者取了一個綽號「程愛買」，主要是筆者無論在都會或下鄉田調，總在好奇及側隱之心下邊看邊買，長期以來累積了多元主題小物；也因為擁有後，才體驗它們的有趣之處及問題點，無形中累積了筆者對文創產品的感知能力。創意聊源系列啟動後，這股動力促使筆者將多年的收藏品翻出來，整理、集合、分類、進行拍攝，讓其一一重見天日，並解說代表的文化寓意，作為自己對文化使命的課題分享。 (一)動心起念之一╱1980年代，筆者運用書法於台灣茶葉國際宣傳，1990年同樣請書法家董陽孜女士，為倫敦國際書展寫下「書」字鋪陳於主視覺上，在歐美獲得極高評價，但在台灣竟被一些人批評為日本風格，筆者心知肚明他們不懂自己的文化，繼續堅持活用文化不為所動。 (二)動心起念之二╱自從《延禧攻略》的服飾、妝容和場景，呈現宮廷戲劇中首次的溫婉、高質感的文雅色調，引起大眾的美學認同後，開始掀起一股「莫蘭迪色」旋風，筆者大吃一驚，而大部分的人都不知這原本就是「中國傳統色」啊！是古人採擷大自然植物及礦石做為國畫顏料中應用的色彩，例如蟹青、月白、石黃、新芽、鳳仙紫、墨綠、煙色、瑪瑙色、硃砂⋯⋯等。而早在四十年前，日本就派遣一批研究團隊，進入敦煌石窟，針對石窟中的彩色佛像及壁畫，建立一套色彩系統，定位為日本傳統色，並出了一本色票，所以當今我們公認日本配色美學層次高，實則源頭為中國傳統色。 (三)動心起念之三╱接著在文化教育引導上，留學返國的教授們，將修習的各國文化傳承於學子們，唯獨對我們傳統文化上的學習是空白的，所以我們看到設計相關科系畢業展，運用中華文化演繹的不多，如果涉及故事、劇本創作，則仍以西方神話故事為多；近年來眷村文化、鄉土文化等主題漸漸被看重，但是皆為百年內的文化淺層，我們可以挖掘的礦脈實則浩瀚無邊。 值此文化創意成為顯學的時代，如果年輕世代對文化了解不深廣，如何在市場上展現差異化的能見度，故事怎麼說呢？ 以上是筆者動心起念，著手進行「程湘如的創意聊源」主因；並針對在網路時代的碎片學習時間，規劃每篇主題300∼500字內，搭配圖說對照，是速讀、現學、現賣的文化入門，短期累計下來，可對中華文化的符碼寓意有基本認知，如果針對某些主題有興趣者，則可自己再深入挖掘。 期待中華文化火炬得以繼續燎原，棒棒相傳，火源恆亮！ 一、進入創意前，幫您取下緊箍咒 我們從小到大在家庭及學校教育上，大都聽命行事，於是造成了一生的思想僵化。自古以來中文為直式書寫系統，在此「沙漏式」上下直線性思維下，面對各式訊息易偏向說「是」的點頭行為模式，所以不知不覺就變笨了！ 西方橫式書寫系統，形成左右搖擺的「鐘擺式」橫向線性思路，即便面對權威說法、亦如搖頭般提出質疑，在凡事追根究底下，愈來愈有創見，領導者大都有此特質。 但是，我們人類的腦神經細胞網絡，是由中央往四周「發散」，橫、直線路都違背思想天性。挽救的途徑，先破壞再重建，腦力才能重生，展現無限可能！容筆者日後一一為大家拿下腦門上的緊箍咒吧！(見圖1) ●圖1：在進入創意前，筆者希望設計人能拿下腦門上的緊箍咒 二、中華文化中的緊箍咒－扭轉生活中的小禁忌 我們的祖先很有創意，擷取與文字同音的吉祥意涵，演化出各式圖騰或器物，運用在日常生活中。如一隻花瓶中插上牡丹花，代表平安富貴；一隻蝙蝠口中銜著一枚銅錢，象徵福在眼前；在朝廷為官的自宅牆上，浮雕彩繪一顆小白菜，時時提醒子孫們操守要清清白白，諸如此類的吉祥圖像應用常見於傳統建築、園林、廳堂及生活器物中。 而禁忌象徵也不少，例如不能送朋友扇子、梳子，否則會拆散友誼、彼此疏離；男女之間不能送手帕，否則會含淚分手⋯⋯。傳承至今，我們從來不敢去違背這些古老禁忌！於是筆者開始挑戰這個不可能！ 把扇子轉成「結善緣」，在結婚當天送給每一位朋友「喜結善緣」的一把折扇；為武漢文創設計男扇-扶搖直上，代表搖曳升官，女扇-近水樓台，代表先得姻緣；為台灣花卉及盆栽外銷，設計扇面宣傳，在國際上獲得矚目進而嶄獲商機，這些都是逆轉勝的成功案例；在亦正亦邪之間，玩出絕妙的自信精采！(見圖2) 三、生活中的緊箍咒－再談如何打破送禮的禁忌 在華文同音異字的符碼象徵中，最禁忌拿來送禮的第一名絕對是「時鐘」了，因為是送鐘，大家馬上聯想到「送終」這個不吉祥的詛咒吧！但是，清代的居家門廳中，長案上往往放著一對花瓶和一對西洋座鐘，寓意嫁入門的媳婦終生平安，或多加一面座鏡，象徵終生平安、平靜之意，這和後來我們禁忌的意涵完全不同，而時鐘在當代早已成為裝飾品了。 我們再談梳子可以送禮嗎？筆者在中國大陸各地買了許多梳子，其中「譚木匠」以梳子為主題，開創一條文創送禮之路，其中最令人拍案叫絕的是針對結婚送禮所開發的「喜鵲對梳」-喜上眉梢，將負面翻轉成正向的主張，這個好的創意就是爆款，必定帶來好的商機！ 梳子，其實很適合送禮，它是人人需要的隨身備品、輕巧易帶可分送多人、各式材實變化多端，我們只要連結吉祥寓意，就是最佳文創了。現在大家一起來發想梳子的吉祥轉化吧⋯⋯。(見圖3) ●圖2：由筆者為台灣花卉發展協會所設計之國外切花及盆栽硬扇宣傳品 ●圖3：由筆者所購買及收藏的各款梳子 四、銀鎖片－因愛而生，不過一百年，卻被我們遺忘了 您知道銀鎖片的來歷嗎？生兒育女是中國人最重視的血脈傳承，清代晚期，祖父母在孫子誕生百日慶時，特為他們帶上一條長命鎖，象徵子孫一生平安富貴。形似如意造型的立體浮雕銀鎖頭，一面是吉祥圖案、一面是祝福文字，配戴在胸前，祈求子孫平安長壽！ 1994年，筆者針對環保議題，設計一系列海報，特別運用銀鎖片結合葉、石、鳥及大地，提醒人類將愛子女的心移情到愛護大自然，我們的環境才得以長存。這一系列宣傳，後來從台灣巡迴到日本、長沙、加拿大、德國，在日本及歐洲的詢問度超多，藉此做了意想不到的文化溝通，可見文化在國際間被重視的影響力。 現在祝賀新生兒的賀禮以金飾最為普遍，琳瑯滿目的迪士尼、Hello Kitty等異國金墜充斥，而我們老祖宗所創造的吉祥圖象，卻被忽略在角落裡！身為炎黃子孫的我們是不是該覺醒了？(見圖4) 五、畫餅充饑魚蝦盤－貧窮時代的美味關係 在那物質拮据的年代，距今還不到100年，貧富懸殊的環境，只求溫飽的窮人家，在只有稀飯鹹菜的餐桌上，使用盛著豆腐乳、醬菜的大小魚蝦盤，小小遺憾在想像吃著大魚大肉的餐盤上，有了滿足的慰藉！ 我們在衣食富足的此時，端看這些保存下來的魚蝦盤，魚和蝦的姿態，是當時陶瓷師傅信手捻來的筆觸，卻有著活躍的庶民生命力！看著小盤上的一對魚佈局在盤緣，想像青菜放中間被魚圍繞著，餐桌上頓時豐富起來；而大盤的製作時代應該比較晚，一隻隻鮮活飽滿的肥魚，更大大滿足了口腹之慾，就算吃不到魚，精神上也有了飽足感！ 朋友們，這就是文創啊！前人已為我們做了最好示範！(見圖5) ●圖4：筆者於1994年針對環保議題設計一系列海報 ●圖5：早期所保存下來的魚蝦盤 六、神機妙算，您是守財奴還是大善人？ 在計算機發明前，算盤無疑是最主要的計算工具。早期每家店舖櫃台上，一個厚實的大算盤是掌櫃的重要配備，生意興隆的店家，算盤珠子被撥得黑亮，場景映入眼簾，耳邊似乎響起那珠子上下此起彼落的躂躂聲，當時商賈雲集、車水馬龍大時代的故事⋯⋯，引領我們走入運河邊的商舖、充滿買賣么喝聲的榮景中。 算盤，是中國偉大的第五大發明，是了不起的傳統計算工具，在阿拉伯數字出現前，為全世界最廣泛使用計算工具。2013年12月4日，中國的珠算被世界教科文組織正式審核批准，成為世界級非物質文化遺產。 算盤如今雖然已經功成身退，但它早已代表著招財進寶、財源滾滾的「進財」寓意，坊間常見將算盤縮小成迷你金算盤，做成隨身掛飾，是招財的護持期待。 做生意者最大的寄望無非就是能夠賺大錢了，他們必定希望得到財源廣進的滿滿祝福；而代表精打細算、大掌財運、具創意美感的「算盤」主題，隨身攜帶或配戴的禮品，在市場上是比較稀缺的，圖中這款「圓珠妙算」，雖以招財之盼戴在身上，但官冕堂皇，一點都不俗氣，所以設計真的很重要！(見圖6) 七、千古相守蝴蝶夢－幻化成福器禮品送給您 蝴蝶是中國傳統的吉祥物，牠們一生只有一個伴侶，代表著忠貞不渝。莊子有「莊周夢蝶」、民間有「梁祝化蝶」的傳說，都代表愛情經過長久醞釀後「破繭成蝶」；之後延伸「彩蝶雙飛」、「比翼雙飛」、「成雙成對」等美滿的婚姻的象徵，自古以來常被運用在婚嫁飾品上，做為新人白頭偕老的祝福。 此外，蝴蝶與「耄耋」同音，亦有長壽的寓意。現代人的蝴蝶觀，則加上了自由、幸福與甜蜜的愛情符碼。蝴蝶既然有這麼多的美意，如果將其幻化成禮品，必定是愛情的信物，幸福的加持。 這些古典與現代的幸福設計，特別要和大家分享的是-台灣木藝品牌「三義丫箱寶」，將祭拜問卜的「擲筊」載體幻化成蝴蝶，上面彩繪台灣特有種蝴蝶，名為「彩蝶祈福」，集祝福、文鎮、筆插、展示座於一身，如果心有懸念，還可自己占卜，這樣的文創禮品，跳脫蝴蝶飾品的單一性，才是厲害的文創！(見圖7) 八、黑夜中來一場硯遇，於是我脫胎換骨 硯台從原石到成器，早已歷經千刀萬鑿，才能被主人賞識擁有，成為書桌舞台上的要角。孤獨坐在角落的硯台先生，遇到毛筆時才得以綻放生命光采，他鍛練三塊肌的厚實臂池中，盛著濃厚的墨汁，隨時提供毛筆公主任性揮灑逍遙，他們總在黑夜來臨時暗通款曲，這樣才能躲過主人的監視，他們一直守著這個秘密。 當石材被大量開採，而雕刻匠師又日漸凋零，面對世界共同的問題，筆者在設計香盤時，特別擷取硯台的概念，以開模方式生產，主體模仿石材雕鑿肌理，表面施以黑色霧面釉，香盤平台落灰處，表面則施以黑色亮光釉，成品看起來如一片等待書寫的墨汁，筆者特別命名為石中線香盤，她是線香和錐香的停靠站，是源自硯台概念的香藝文創，在2016年獲得首屆「創新中華．生活物件」金獎。 這是源自中華文化，再經過創新設計的成功案例，也是筆者設計的秘密(見圖8)！ ●圖6：以「算盤」為主題的「圓珠妙算」飾品 ●圖7：由筆者設計有「蝴蝶」寓意的海報 ●圖7：由筆者設計的林家花園項鍊飾品「彩蝶祈福-發現福蝶」系列 ●圖8：由筆者設計的「石中線香盤」

五十九、風箏高飛－復刻版小文創 我們在物質匱乏的小時候，家長帶著我們用報紙、竹片及竹筷子手做風箏，隨接著助跑放飛、看著自己的風箏在天上隨風飄揚，仰望天空展開笑顏，把夢想希望都帶上了天，這是兒時最簡單的快樂！ 山東的濰坊市，別稱「鳶都」，號稱中國風箏之鄉，也是舉行風箏大會的重要基地。我們來到此地除了賞風箏或親自體驗外，帶幾份小而輕的風箏文創小禮品，就是最佳代表在地的伴手禮了！(見圖59)  六十、木鴨復活記－一個頑固使命的真情告白 1963年因為一張來自國外的訂單，改變了台灣雙峰工廠的命運！以前筆者一直以為這種彩繪木鴨是老外所喜歡的裝飾品，2005年因為機緣到了三義丫箱寶，才知道木鴨外銷是帶著使命去的。 歐美各地區分佈著許多小河，他們把木鴨放入水中漂浮，再吹著特有的鴨鳴笛，藉以吸引成群雁鴨飛來，於是他們趁機開始獵殺雁鴨⋯，原來木鴨只是誘餌！ 1999年國際保育風興起，通過不能獵殺雁鴨的法案，於是雙峰木工廠連續三年沒有接到一張訂單，他們守著工廠、養著師傅、坐吃山空⋯，直到2002年，他們以「三義丫箱寶」文創品牌轉型，木鴨轉身為療愈品，還增加了臺灣黑熊、各種保育鳥類、貓頭鷹、青蛙、貓咪、鴛鴦、天鵝等許多好朋友，觀光客可以花三個小時選擇所愛的動物DlY彩繪，或是直接把彩繪成品帶回家。 現在三義丫箱寶是校外教學及DlY木頭彩繪的第一品牌，也是傳統產業因應時代變遷轉型的典範。最近新冠肺炎病毒疫情影響全球產業，此刻必需思考未來如何逆轉勝！我們一起加油吧！(見圖60) ●圖59：山東濰坊的風箏文創小禮品 ●圖60：「三義丫箱寶」文創品牌轉型，木鴨轉身為療愈品 六十一、猴花樣－為傳統加上創新功能，就可風靡全球！ 乘法猴(The Educated Monkey)，是德國人在19世紀末發明的，後來由美國製造，這是一個複刻的版本。使用方法非常有趣，只要移動乘法猴腳下所指的數字，小猴的手就會指向答案，如果我們的九九乘法表背不熟，就可以操作這個乘法猴，完成計算任務，這應該是計算機的前身。 將它擺放在桌上，既是輕巧小裝飾，也是手動把玩計算器，為科技時代帶來一股懷舊情懷的樂趣！再看另一個填充刺繡的布猴玩偶，雖然可愛但沒有任何功能；在舊時代過渡到現代時空中，老祖宗留下來的許多小物，我們只要加上功能巧思，就可讓它再度復活。德國在19世紀就設計了這個數字猴，提供我們一個創思改變之路。(見圖61) 六十二、瓷胎竹編非遺傳承，在結合當代創意變身改造後必大有可為 瓷胎竹編工藝，又稱竹絲扣瓷，屬於細絲工藝，這是成都地區獨特的傳統工藝，也是四川具代表性的特色產品。細絲工藝起源於清代中葉，當時主要用做為朝廷貢品，後來技藝絕傳，直到五O年代重新挖掘研究後恢復此工藝。瓷胎竹編產品以匠人「緊貼胎」的手工竹編工藝為特色，2008年入選中國大陸第一批國家級非物質文化遺產項目名錄。 我們欣見細絲工藝接續文化傳承，但是清朝的皇家貢品，並不適合現代做成茶器或花器，因為茶水等液體會造成細竹與瓷器間的污垢及黴斑。我們參考香水品牌John Barbarossa ARTISAN為香水瓶做的系列竹編、草編包裝，同樣是全手工，但是售價及利潤相對較高，這樣的載體因為被編材包覆，所以可隱藏玻璃的瑕疵。 再看臺灣類似緊貼胎的工藝，寬片竹皮及漏空編的方式，外加裝飾竹提，是細絲工藝的改良版，提供省時省力、常民消費得起的小花器或生活裝飾。細絲工藝發展，建議仿古、創新走出兩條路線，創新方向可朝燈飾、竹盒、手拿包、茶葉罐等品項開發，一定有很大發展空間。(見圖62) 六十三、價值自在人心，追求自己文化價值，就是專屬個人定義的名牌 筆者的一位知名藝術家朋友，在報紙上發表一篇文章中提到，其妻子要求買一個名牌包，他說錢不是問題－“但難道她不知道自己的先生就是名牌，還要去追求什麼名牌”？ 筆者上一篇請大家猜那個包最具差異化，事實上這9個全都有特色，但都非名牌，價格也都可以接受，其中最值得一提的是編號5，這是泰國製造，使用椰子殼加工製成，結合鍍色仿珠，是利用在地廢棄椰殼的再生，有當地專屬性，12年前購買折合台幣約700元，值得我們參考。 各包款說明如下：(1)看起來是大片的手工十字繡，在中國大陸旅遊景區老街的價格很便宜，微利得令人擔心手藝人的辛苦。(2)手工藍染，圓包比較少見，輕巧可愛。(3)手工繡片拼接手工織品及花布，具強烈民族風，是舊殘片的再生。(4)手工藍染手拿包，兼具手感與當代設計語彙。(5)泰國椰子殼小提包，將沒有成本的廢棄椰殼，經壓塑加工研發成具輕巧的時尚風小包，具有創新經濟的價值。(6)竹編結合手工植物染粗棉布，混搭的夏日休閒風手拿包。(7)日本鋪棉古布結合木開口、藤提把的民族風休閒提包。(8)黑色大面積皮革結合精緻圓形刺繡、紅色提把的上班族提包，繡品以畫龍點睛之姿，展現撞色的中國時尚風。(9)少數民族圖騰以黑白手工編織設計，在平凡的黑色皮件上跨界成為公事包之星。 中華文化名牌，先從我們自己支持購買開始做起，這就是文化自信的開展。(見圖63) ●圖61：乘法猴的複刻版本及填充刺繡的布猴玩偶 ●圖62：草編、藤編緊貼胎工藝 ●圖63：中國大陸旅遊景區老街的手工十字繡提包及輕巧可愛的手工藍染圓包 六十四、地標文創－具有特色及傳奇的故事 華人對於地標的定義，往往是以高大的顯著性為依歸，例如大佛、高塔、燈塔、大橋、龐大的建築體⋯等，而西方國家除了巴黎鐵塔、比薩斜塔外，更形塑具有藝術性、傳說、浪漫等的人文地標，不一定是巨大的，但主要打造傳送的故事等，成為旅遊景點的精神形象。 座落於丹麥哥本哈根長堤公園港口岩石上的美人魚雕像，是哥本哈根著名的觀光景點，這座雕像高度只有1.25公尺，重量175公斤。 比利時的尿尿小童，它是比利時首都布魯塞爾的市標，這座聞名於世的五歲小男孩銅像座落於市中心，有將近四百年的歷史，身高只有53公分。比利時請世界各國為尿尿小童量身設計該國傳統服飾，在每個國家國慶時為小童穿上該國服裝，成為國際話題。而尿尿小童周邊商品則開發了幾千件，成為觀光客的採購重點。 台灣的大地標101、八卦山、明潭、阿里山等地，因為是觀光客必去的景點，相關地標文創開發多樣，但其他各地一方面欠缺故事性的連結，地標性的文創值得耕耘。 中國大陸的大地標如萬里長城、天壇、大雁塔、雲山大佛⋯等，小地標如寒山寺，故事描述寒山和拾得為結拜兄弟，兩人共愛一女，拾得臨婚前，寒山離家為僧，拾得捨女尋覓寒山，兩人相會後一起為僧，遂立廟“寒山寺”，後人奉為和合二聖。 以上這樣的兄弟情結合愛情的淒美故事，值得打造成各種信物、磁貼、生活小品等，可以成為旅遊紀念及送給朋友具有意義的分享。(見圖64) 六十五、我們大地上、山裡的竹林，靠設計一躍成為時尚的綠寶石 竹子，是老天賜予亞洲得天獨厚的聖物，兼具人文觀賞與實用價值，最重要的關鍵是易生長的基因，材料取得便宜、加工方便，經過匠人巧思手藝後提升了價值！但是，我們遲了幾十年才領悟⋯。 竹子被提升成為要角關鍵在1947年，竹節包誕生於佛羅倫斯的Gucci設計室，這是一個窮則變的大翻轉。1947年，二戰剛結束，整個歐洲百廢待舉，更遑論奢侈品了，因此該公司就設計出以竹節替代皮手柄的提包，沒想到一炮而紅，竹節成為了Gucci品牌最經典的代表元素。 最源頭的竹子來自義大利的同盟國日本，據說現在只用四川產的了，歐洲的土壤長不好竹子，所以竹子是我們亞洲地域生生不息的綠寶石。今天我們就地取材，有原料成本低的優勢，再運用設計創造高形象加值的商品，就是成功之鑰！圖中這件耳飾，是臺灣新創設計品牌，利用薄竹片染色再烤彎繞形，被法國、日本選為輕質時尚的代表。(見圖65) ●圖64：丹麥哥本哈根長堤公園港口岩石上美人魚雕像及比利時首都布魯塞爾尿尿小童紀念品 ●圖65：由臺灣新創設計品牌的耳飾 六十六、竹子在我們生活中扮演著重要的角色 小時候的竹蜻蜓，雙手一搓就飛上了天，我們和玩伴可以快樂一個下午。長大後茶桌上的配件，在竹藝家的巧手細工下，茶具成為品茗中的廣泛交流儀式。 古人用竹子來比喻高風亮節的情操，因其竹節生態也有節節高升的寓意。我們生活中有竹林提升美感，並有工匠成就各種美好竹工藝，這些都是值得珍惜的福報。期待更多有心人加入竹子創作領域，運用竹子奠定中國工藝材料的基因。(見圖66) 六十七、陶瓷的當代藝術，在古人技術上再創新 2020年鶯歌陶博館成立20周年，鶯歌製陶史邁入215年，特別策展“亞熱帶花園”陶博×故宮聯合彩繪陶瓷特展，66位臺灣跨年代陶瓷藝術家，共同以花卉為主題，分別之創新視覺令人驚豔(見圖67)。 ●圖66：小時候的竹蜻蜓，雙手一搓就飛上了天 ●圖67：鶯歌陶博館成立20周年舉行的「亞熱帶花園」陶博×故宮聯合彩繪陶瓷特展

卅一、一畝知識田，一如陳年美酒，萬古流芳 「行萬里路，讀萬卷書」，一說出自明代大畫家董其昌，而我們唸書時已經加了個「勝」字，成為「行萬里路，勝讀萬卷書」，事實上此兩者可以互為佐證，不可偏廢任一個。 處於當今的網路時代，見世面－可以透由親臨現場及網路視頻達到世界觀；知識－也有各領域專家整理好精簡的內容，提供我們片面速讀；文字－更有多如繁星的貼圖，任我們隨心所欲的使用，於是再也不需費心造詞了！也因為方便，我們書也不看了，腦也荒廢了，心也浮了，最後只剩下了按鍵，還自鳴得意的高喊行萬里路勝讀萬卷書，不自覺地漸漸失去身為人的價值！ 每年4月23日，是世界讀書日，我們應該重新開始閱讀多元知識，耕耘自己的知識田，擴大自己腦中完整的資料庫，才能恢復與生俱來的思考、邏輯、想像力⋯⋯，在面對各種臨場交流、議題主張時，必能立即切入核心、掌握話題，發揮影響力。 筆者曾經以鼓勵大眾閱讀為題，設計過兩張海報，一張主題是「讀行俠」，畫面是一個小孩放著打開書的風箏，象徵讀萬卷書與行萬里路相輔相成。一張是「XO書」，畫面以一瓶知名的XO酒瓶，裡面裝著線裝書，比喻我們中華文化，勝過頂級好酒，更能萬古流芳、愈陳愈香！閱讀的美好，正如享受一瓶陳年美酒，散發自信的芬芳。(見圖31) ●圖31：筆者以鼓勵大眾閱讀為主題所設計的「XO書」海報 卅二、古今中外千奇百怪的存錢筒，打不開才能存下第一筒金！ 您還記得小時候自己擁有的第一個存錢筒嗎？當時稱為「撲滿」的，可能是紅色不透明的豬，存了多少銅板看不見，後來改成半透明材質，可以看到各式大小鎳幣堆疊的高度，並和姐弟們比賽看誰先裝滿，所以存得特別有動力。如果要把錢拿出來取出，得用刀子剖開，而往往因為不捨，直到念書缺錢時才下了決定，所以撲滿是屬於我們自己的小銀行，學習存錢的第一個階段。 比小豬撲滿更早的則是竹筒，兩個竹節斷開，在上蓋或竹身上切出3公分左右、依據可以投入錢幣直徑的最大縫隙，就是天然的存錢筒了。而每個竹筒取材不一，所以高、矮、粗、細可依各人需求目來選擇，後期的竹筒上則多加勵志或吉祥的文字。 從早期商業萌芽時代，銀行最常贈送的禮品就是一個復刻的小金庫存錢筒，擺在家裡既實用也是最直接的廣告；直到現代其熱度不減，仍然成為百貨公司、生活品牌等的年終熱門贈品。所以我們經歷了不倒翁、各式小鐵盒、動物造型等存錢筒，其底部都是可以打開的設計，因為方便隨時取用，所以錢永遠存不滿！ 再看看我們天才祖先運用天然竹子，設計的竹節存錢筒，要用洪荒之力才剖得開取錢，所以是我們教育小孩守住錢財、並培養儲蓄概念的終極法寶！存錢筒，是溫古回味可以再度重生的長銷型文創！(見圖32) 卅三、此物最鑲思，它們都是鐵杵磨成針般的辛苦細工活兒而成 螺鈿漆器，是中國傳統漆器工藝的重要技法之一，使用經過研磨、裁切的貝殼薄片，依據紋飾設計圖稿，精細排列鑲嵌在漆器上，螺鈿漆器大約創始於北宋。所謂「螺鈿」是透過精心挑選的蚌殼、鮑魚殼、貝殼、夜光螺⋯等優質貝殼材，分別將其磨薄拋光加工成硬螺鈿片，或是透過泡製加工成軟螺鈿後，再剝離、裁切成纖細的點、線、片，然後一點一點地嵌貼於已經塗完大漆之木胎漆器上，最後經推光完成。 大漆又名天然漆、生漆、土漆、國漆，是中國獨創的工藝，故泛稱中國漆，是用一種天然樹脂提煉的塗料，以黑漆、紅漆、朱漆為基本漆色。一般而言，漆器因為塗層多、包覆性厚實，形成天然的保護層，所以內胎木材選料不太考究，靠塗漆來強化提升，一方面可節省成本。揚州漆器工藝聞名，中國江蘇「謝馥春」國妝品牌中最具代表的鴨蛋香粉盒，在商業量化及成本考量上，特別改木胎為塑料胎體，其上再做螺鈿鑲嵌，可以做為傳統工藝現實考量的示範參考。 螺鈿漆器大件器物如家具、屏風、櫃架，小物件如珠寶盒、鏡子、粉盒、飾品等，具有讓器物表面一如珠寶般散發著美麗的珍珠般光澤的器物價值。當我們欣賞黑色大漆上閃耀著五光十色、七彩斑爛、設計精巧的螺鈿漆器，背後其實藏著深奧的古人智慧與匠人們的巧奪天工。(見圖33) ●圖32：早期商業萌芽時代，銀行最常贈送的禮品就是一個復刻的小金庫存錢筒 ●圖33：設計精巧的螺鈿漆器 卅四、從中國大陸漂洋過海來的串錢牌，是支票的前身⋯⋯ 我們從電影中了解的，明清時期的「鏢局」，如同現今的保全運鈔公司；「錢莊」，在中國北方又稱之為銀號，主要是提供銀錢兌換。 明代中葉，幣制混亂，人們需要將市場上各種雜亂的錢幣兌換為官府發行的制錢，才能交易和流通，於是誕生了錢莊，就如同現在的銀行；後來，錢莊業務不斷擴大，除了貨幣兌換、傾熔銀錠、金銀買賣業務外，並經營信用放貸、匯兌存款等多元服務，於是晚清時形成新的「票號」行業，通稱票莊、匯票莊，當時各地之間的貿易發展快速，而人們隨身攜帶銀兩有所不便，於是票號便應運而生，專事銀兩的異地匯兌業務，人們只要將銀兩寄存到甲地票號中，到了乙地，便可以憑票去分號兌換，誠如現在的綜合型銀行。 三十年前筆者在古董市場中，分別挖到這6個串錢牌子，一面刻著「足卡錢貳伯文、信號」，另一面上段用毛筆寫著「五千參百五十一號」、下段刻上「光山莊」，厚度一邊毛筆寫下「失去不卜」，一邊寫或印類似騎縫章的圖騰作為防偽功能。錢牌頂端有一直徑5∼6mm圓洞，主要是把錢牌串起，方便攜帶保存。 從上述這幾個串錢牌分別看到三種等級，最高級的全用手工正反陽刻，中級的是把行號及面額陽刻在一面，普通的則是正反全用毛筆書寫，在歲月消逝下字跡已經模糊。錢莊是銀行的前身，銀票及支票的前身則是串錢牌，迄今留傳下來的應該很少，朋友們中是否有人收藏這種「串錢牌」呢？(見圖34) 卅五、五文弄墨，四放熱情！不同創意年代的創新接力棒⋯⋯ 五四運動發生於1919年5月4日，迄今已101年。起源於1919年一群留過洋、思想開明的年輕學人帶領，反帝愛國、倡議白話文，宣揚追求「自由、民主、人道、科學」的精神。這是一次影響深遠、規模龐大的文化運動，對中國近代政治、社會、文化、思想等的開放至為關鍵。 2002年5月4日，筆者受何創時書法藝術基金會之委託，設計五四運動代表人物書法展的宣傳。為了讓書法展出形象符合五四運動的創新性，筆者在畫面上鋪陳一個花瓶，結合胡適、魯迅、蔡元培、傅斯年等代表人物的書法拼成兩朵花，花瓶放上制式的主題，另立創新宣傳主軸「五文弄墨，四放熱情」，最後用一個筆架剪影，隱入基本資料。 於是這張對大眾而言甚為嚴肅的書法展海報，延續了五四創新的精神，展現兩個時代環境中共同的文化溫度。(見圖35) ●圖34：錢莊是銀行前身，銀票及支票前身則是串錢牌 ●圖35：筆者受何創時書法藝術基金會之委託，設計五四運動代表人物書法展的宣傳海報 卅六、疫情之下，天無絕人之路－窮則變！且看桐花如何從谷底翻身？ 每年四月，台灣客家地區的桐花紛紛大力綻放，熱情迎接春天的到來。同時每年於此期間，在客委會的挹注下，台灣客家地區都以桐花為名、盛大舉辦桐花祭節慶，帶動了龐大的商機！桐花祭，完全是台灣創造出來的商業行銷策略！ 我們且看早期貧窮的客家山區，成片油桐樹的種植，主要利用生長快速的樹幹製成便宜的簡易傢具、火柴棒等生活用品，樹籽則是提煉油紙傘的防水塗料；四、五月間白色桐花成林開出，當白花落到地面如下雪般鋪滿山間及路面，因此又稱「五月雪」，充滿動人的浪漫療癒情懷⋯⋯。 筆者在2006∼2007年帶領十位專業設計師，親自下鄉調研、溝通，以桐花為IP(Intellectual Property，智慧財產權)，建立品牌並打造400項商品，為客家地區桐花商品佈局奠基，從此客家桐花祭成為地方創生標竿，我們把台灣最窮的地區翻轉致富！ 白花，在華人社會雖有負面意涵，但我們針對年輕世代形塑成浪漫象徵，把許多不起眼的材料點土成金，並打造伴手禮加值後的親民價格，這是化劣勢為優勢的奇蹟！建議大家每年四∼五月期間，到苗栗山區賞桐花、吐納芬多精，欣賞桐花開落，放鬆緊繃的情緒！(見圖36) 卅七、您知道嗎？30年前中國大陸因為窮，而還魂1,000年前的古瓷片！ 青花瓷的源頭從元代說、宋代說、到了唐代說才被確定，距今1,400年了！我們從出土的唐代和宋代青花瓷片看唐代青花瓷器物有碗、盤、壺、枕等；圖案紋飾有花葉、蔓草、蝴蝶、流雲、梅花、菱紋等；紋飾風格簡單粗放，青花呈色不一，有的淡雅有的較濃，濃者藍中透紫，並帶有結晶點；胎質粗松厚重，胎色灰白或白中泛黃，多施化妝土。 出土的瓷殘片，被聰明的工匠依著殘片造型，做成各式各樣大小不一的金屬盒子，當盒蓋上鑲著來自1,000年前的古物，瓷靈似乎復活，與我們細說陳年往事⋯⋯。二、三十年前在中國北京、上海、蘇州一帶的路邊小店中，這些瓷片小盒總是讓筆者花費許多時間挑選，最後開心的帶著它們一起回台灣。看著盒上瓷片重新復活，並能和老靈魂們對話，更加尊敬改變它們命運的原創惜物者及工匠們，原來循環再生早已由他們真正實踐(見圖37)！ ●圖36：筆者設計由手工打造的「客家桐花折扇」 ●圖36：筆者為三義ㄚ箱寶所設計的「野鳥書籤及野鳥標本箱」商品 ●圖36：筆者為台灣漆器所設計的「桐花戀人碗筷架組」商品 ● 圖36：筆者為邱垂昌總統米所設計的「玉璽禮袋」商品 ●圖37：出土的瓷殘片被聰明的工匠依著殘片造型，做成各式各樣大小不一的金屬盒子

六十八、每人從小會有一個私密盒陪伴，存放著我們的故事 各式各樣的小盒子，主要功能是放置自己收藏的寶貝，或是作為雜物的分類。我們在選購盒子時，每個人的喜好各自不同，而世界各地依國家資源、地域材質取得不同，也各自展現不同的風貌。 以下特別歸納手掌尺寸的小盒，可逐一欣賞各國取材及工藝表現。有時我們為襯托禮品的珍貴，也會特別挑選精巧的盒子，相輔相成來提升禮物的價值。(見圖68) 六十九、知竹常樂－竹子生態意象的最佳轉機 仿生設計，是設計採取模仿生態的原貌，轉換成不同材質的複刻形式，雖然設計價值不高，但可以直接連結大眾最大共識，在文創商品中是屬於基本款，因為是複刻生態，所以不能申請專利保護。 在此分享兩個以竹子為題的設計轉換來說明：左圖取竹節意象設計成銀項圈，在中間段鑲一半竹型玉石，並在左右轉彎處結合兩顆小玉珠，主要玉石以畫龍點睛之姿呈現竹風高雅時尚之氣。右圖直接利用桂竹原生態竹薄片，先將一面染色後再扭轉彎曲成形，設計成輕盈的竹耳飾，展現個性化的輕巧時尚。這兩款設計，一重一輕，都能掌握竹生態的意象轉換，可說是創新的設計表現，值得大家在設計轉念上的參考。(見圖69) ●圖68：各式各樣的小盒子 ●圖69：取竹節意象設計成的銀項圈 七十、茶葉的小客棧－茶倉 茶倉俗稱茶葉罐，是儲存茶葉的封閉式器皿，經常喝茶的朋友們，一定會擁有大小各種尺寸及材質的茶倉，依據不同類型的茶葉，為儲備茶品選擇的暫時或長期居所。陶藝創作者也因每位品茶人的個人需求、品味及喜好，施展各自擅長的魔法，活絡著茶經濟產業下的小小神器！ 筆者從小就隨父母喝茶，早期的茶葉半斤一包，裝在金屬製的大茶罐中，當時是生活中的奢侈品，通常可存放一段時間。1984年台灣製茶同業公會，請筆者為台灣茶葉建立形象，這是筆者真正開始認識台灣茶葉的重要里程碑，記得當時還特別聘請有台灣茶博士名號的蔡榮彰先生，到攝影棚助筆者泡出台灣外銷國際的六種茶湯；自此之後的15年，筆者規劃台灣行銷日本、歐美及台灣本地的各式茶葉形象宣傳，後來隨著生活慢慢富裕，約1990年代開始，台灣茶葉包裝調整成150公克一包，兩包成盒是最受歡迎的送禮方式，因此鐵罐也跟進150克裝的形式迄今。 為了取茶優雅，通常打開真空袋後，就會將茶葉倒入茶倉中，筆者這次特別選擇陶瓷為主的茶倉，配合市面常態的150公克包裝，和大家分享筆者收藏。所謂常民器物，必須具有生活中的方便性，剛開始購買茶倉時，筆者總是受到外型吸引，但使用後方知開啟的蓋子如果欠缺讓手施力的設計，優雅的罐子在開啟時就會失去文雅的肢體動作；此外，清香型茶適合放入瓷器茶倉中，保鮮約兩周；重焙火熟香型的茶則不受限制。 筆者收藏大大小小的茶倉，是品茶之外的附加價值，而表面起伏較大的容器，大都以手感的筆觸和釉色共舞出工藝之美，這些都是筆者生活中的美好養分，也是向工藝家們致敬的行動。(見圖70) 七十一、長香左右－線香的靈魂載體 線香是最古老的計時器，古人常用一炷香來代表時間，所以香應該是比沙漏更早的計時單位，流傳至今的香，除了傳統祭拜儀式外，更發展成人們心靈療癒的依靠，為了讓香藝文化更能安定我們的心靈，香的載體美學設計已成為工藝家們的追求。 隨著到中國大陸各地出差的機會，筆者總會抽空去尋寶，這些線香的載體基本上以小型居多，筆者尤其喜歡攜帶形式的設計，比如小盒子裡面為存放香之處，盒蓋上一角設計成香插處，非常適合獨自一人出差的女性們，在進入飯店時先燃起一枝線香，淨化空氣外亦有安定心靈的作用，通常這種香的燃燒時間建議10分鐘內，在工藝製作上則受限於香的材料、緊密度、粗細等而有不同的表現。 中國大陸發展的臥香，是將香躺放在盒子中一片具有防止燃燒的特殊布材上，香點燃後，盒蓋上設計的鏤空圖案，就會隨著香的燃燒而移動，筆者最喜愛的這個「香史旅記」，在盒蓋上設計中國歷代的時間排序，朝代隨著燃燒線香的輕煙流動到每個朝代中，想像當朝所發生的一些故事及場景，也幫助我們把各朝代的排序烙印於腦中，這樣的載體不愧是與香合體的絕妙好設計。 此外，兩三公分迷你型的線香載體，或是古典園林的漏窗造型案上展示座，端看個人需求及空間場景的美學搭配選擇；香∼因為有了文化個性的烘托，在輕煙渺渺扶搖直上中，有了美好的依歸。(見圖71) ●圖70：由筆者收藏以陶瓷為主之大大小小的茶倉 ●圖71：線香是最古老的計時器，古人常用一炷香來代表時間 七十二、掌握生活中的美好－握把杯 有握把的杯子，現在因為形式通稱的關係，大都被定位為馬克杯了。類馬克杯的形制及容量，在近30年的發展中，已成為平價普及品及企業禮品，因為順應大量生產的條件，通常杯體及握把都有定型化的幾種形式，提供客製訂單的自由搭配，最後差異化的部分就是圖案上的表現了。 以下筆者特別挑選幾款不一樣的設計，第一款是青庭設計石大宇總監每年特別設計的生肖杯，此為去年鼠來寶杯，以及今年度的牛年「和氣生財杯」，牛年杯體浮出牧童坐在水牛身上，杯把設計是牧童手握的竹笛造型，荷葉造型的杯蓋上坐著一隻金蟾蜍，連著杯內乘載的瓷茶盒，杯蓋翻起印上八卦圖的綠線缺口，是一個艮卦，具有生財之意，這樣的設計在使用上具有不凡的意義，所以每年都有固定的企業訂單。 鶯歌陶瓷博物館及工藝中心台北分館的客製紀念杯，都是取材於建築外觀主體形象的設計。具有橫紋同心圓的白瓷杯，因為凹凸的細紋容易滋生灰塵及茶漬不易清洗，所以筆者一直沒有使用。咬霧處理的玻璃杯，上面印著經過授權的達利黃金比例手稿，是文創商品中常見的形式。 藝術家洪易的lP授權長型馬克杯，以其獨特的繽紛色彩，成為提振好心情的生活陪伴。運用全球知名、代表巴黎的巴黎鐵塔地標作為杯把的設計，將開模的杯把結合現成杯身載體，是具有差異化的平價地標紀念品。PANTONE色票杯，無疑是針對設計師客層而設計；右邊是筆者針對平面設計師為對象設計的「網點配色杯」，放在桌上除喝茶外，需要配色時可直接參考的一物二用設計。 2010年上海世博會，筆者受劉小康先生之邀設計主題海報，每位參與設計師最後會得到三個2010數字開模握把杯，上面燒製我們個人設計的圖騰作為紀念。而右邊是筆者參加教育部評鑑時，學校拍攝評審照片後，熱轉印送給筆者的杯子，兩個都是永恆的紀念品。由保青竹博士設計製作的保青握把竹杯，是林群涵老師的代表之作，在永樂市場的竹製品專門店中，以綠色天然竹器成為店中差異化的明星商品。 戒指杯，是求婚杯、也是單身暗示杯！打開盒蓋首先看到一個大戒指，取出後原來是套上手指的戒指杯，手握著小杯身感覺好實在又溫暖，是筆者認為長銷型商品中最厲害的設計。此款杯子有黑色及白色，戒指杯把有金釉與銀釉，上面鑲嵌的水晶也有多種選擇，所以一款杯子就可以變化出十多款設計，是值得我們學習的典範之杯。(見圖72) 七十三、占卜，充滿魅力的神秘儀式 人類終其一生都對自己的未知，充滿幻想與試圖扭轉命運的意圖，總是不滿現狀的希望命運為自己開一扇窗，所以遍尋各種聽聞去親身體驗，其中最常尋求的是算命，無論手相、面相、摸骨、紫微斗數、九宮、占卜等；其次是藉由神明的力量獲得解答，道教的擲筊儀式最為普遍，這些都是尋求未知、獲得解答或人生指引的預知；隨著年紀漸長，人生歷練較為通透後，這種伴隨著自己一路走來的占卜儀式，成為生活中的有形互動，坊間則因應由自己操作下可預測運勢的載體，研發了許多有趣的占卜儀式，來滿足人們好奇心。 (一)仙云-敬讀仙人的話，可獲解未來趨福避禍的啟示╱雙開門上一對門環暗示開啟後，附上兩本以紅繩線裝的「雷雨師百籤」共有100個籤詩，以及一對布製擲筊，盒外上端裝裱10條不同顏色的細線，透由抽色線對應的數字，經擲筊聖杯確認後，找到對應的籤詩，解讀自己之前心中的提問，獲得天意冥冥中的暗示；此種形式如西方熱賣的「解答之書」，也是心裡想著一件事，隨意翻開某頁，從中獲得的暗示，來尋求自己的解答，兩者互相比較後，多一個擲筊的儀式則更勝一籌。 (二)籤詩紙鎮╱這隻手掌大小陶瓷製作的神龜，源自上古人最早發明占卜記事的龜甲源頭，其前端嘴巴的位置設計一個五公分長型開口，搖晃龜身後由嘴巴倒出圓牌，牌示有小吉、平平、吉、中平、中吉、大吉、上上吉等七種運氣，正反分別印上中、韓、日、英、四國籤詩文字，提供外出前預測，既輕巧又可行銷全球。 (三)財神到位╱透明圓球中，有一半的黃沙，中間鑲嵌兩片鏤空圖案的隔板，先搖晃有擲筊那面的黃沙，當擲筊現出聖盃，面板露出財神到的鏤空字樣，就翻轉到另一邊，當黃沙又傾洩到下層後，手上分別拿著一串錢及元寶的立體小財神爺就現身了，此時面板上出現一個平面的財神爺手上拿著發的鏤空圖案。這款隨時在手中上下轉動的圓球沙漏，提供老少咸宜有趣的財源滾滾。 (四)肚中暗藏籤詩的立體小達摩╱由日本中川政七商店出品的「奈良元林院」，一個橘色的小鐵盒，打開後出現六個迷你小達摩，它們分別被安置在包水果的泡棉緩衝材中，看起來像六個小蘋果，每一個小達摩的色彩及表情皆不同，隨意拿起其中一個，從底部繩子拉開後，就可取出肚中一張籤詩，籤詩中分別呈現吉、凶文字，類似我們抽籤的形式，這種非常適合過年團圓時刻，每位家庭成員各選一個試手氣、添增歡樂氣氛的互動占卜媒介。(見圖73) ●圖72：由青庭設計石大宇總監每年特別設計的生肖杯 ●圖72：藝術家洪易的lP授權長型馬克杯 ●圖72：由保青竹博士林群涵所設計製作的保青握把竹杯 ●圖73：仙云-可獲解未來趨福避禍的啟示 七十四、永恆的極智－羅盤 中國的四大發明中，指南針是極具重要性的辨識方位工具，最初的指南針稱為「司南」。而羅盤的發明則在指南針發明之前，古人以觀測天星來辨別方位，晚上觀察天象中的北極星、白天通過日影來分辨方位。羅盤，是用於風水探測的一種工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈所組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。 日圭就是最早的羅盤，在指南針發明以前，地平方位只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來指示方向和方位。風水術上則以八卦來定位，坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。 雖然在風水學中並未提到所謂的「磁場」概念，但是在羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔⋯等關係，實則暗藏著人與自然之間的「磁場」規律。羅盤的發明和應用是古人對於宇宙和人生奧秘不斷探索的結果，這是一個繁複且強大的科學智慧系統，羅盤上逐漸增多的圈層和日益精密的指針系統，正是人類不斷積累經驗的精益求精。 隨著加工業的發展，磁針由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，筆者造訪位於安徽黃山的「吳魯衡羅經」老店博物館中，有一個鎮館之寶－來自外太空的「殞石」，上面吸附著做羅盤的指針，這是中國非物質文化遺產中唯一的羅盤傳承老店，如今已傳承到第八代，他們出品的羅盤永久保固，除了全部手工打造的製程外，核心就是羅盤上的磁針，靠「隕石」轉移磁力後，由傳承人定針完成最後工序。永久保固的吳魯衡羅經老店，羅盤木胎主要取材35年的銀杏木，最高級的則採用70年的虎骨木；全程手做的羅盤，比現代機器製造的還要準確，他們主要的對象都是風水師，依個人所需之大小尺寸客製而成。 時至今日全球發展日新月異，各種科技上的應用帶領著人類走向觸控、聲控及自動化的時代，但蘊含著大量古老智慧的羅盤與風水的綿密磁場信息判讀，在人類與大自然間仍無法被取代！(見圖74) 七十五、我的陶器－淘淘不絕話陶壺 早期泡一壺好茶談的是所謂的功夫茶，而沖泡好茶在筆者的年代，載體常常使用的是紫砂壺及朱泥壺，當時並不知道其中的差別，只是隨著茶藝師傅及愛茶朋友的耳濡目染中，而開始買上一把把茶壺，只當成是泡茶的工具，後來才知道泥料較深的紫砂壺，適合泡中焙火以上的茶葉，泥料較鮮明的朱泥壺，則沖泡輕焙火的半生茶為佳，而且一把壺最好不要混合沖泡不同的茶系。 筆者年輕時接觸到壺的形制比較少，常常都是隨性買，及至自己學了陶藝，從基本陶器做到手捏茶壺，尤其是出水處如何做到斷水的技術，才知道其中的高難度。約15年前應工藝中心之邀，評審各式陶瓷競賽，對於茶壺品相、形制、釉色、輕重、手握等評比外，最後筆者都要試斷水的表現，才會做最後評定，因為這是一把壺的靈魂中樞。 2019年筆者到中國雲南臨滄永德大雪山，參訪考察普洱老茶樹生長基地，在茶市場中選到一把朱泥壺，它和之前筆者原有收藏的一把壺近似，主要是注水孔在蓋子正中央，不同的是找到這款，在壺蓋注水孔處多設計了小孔洞，這兩款壺蓋的設計，是熱水可以直接從壺蓋注入壺中，不需翻取蓋子，讓筆者想起賣油郎把油穿過銅錢入瓶的故事，筆者喜歡這款壺的原因，是要訓練自己注水時，手及心的穩定度。 紫砂壺以江蘇宜興出產的最為知名，據說茶水在紫砂茶壺中即使過夜也不會腐敗，而在普通瓷茶壺中過夜茶水即不宜再喝，但筆者的習慣是不喝過夜的茶。雖然許多嗜茶者經常喝茶順便養壺，但筆者則只當成生活中的用品，偶爾空時才把玩一下；每把茶壺依茶葉種類及心情而更替，也不去計算待茶的時間，全憑自己的感覺，畢竟從小喝茶到現在天天都喝著茶，拋開所謂的儀式，喝茶才得以自在悠閒(見圖75)。 ●圖74：羅盤是用於風水探測工具 ●圖75：筆者所收藏的各式紫砂壺及朱泥壺